Тайны еврейских мудрецов

работникам по найму, прерывая работу, вставать перед старцами, хотя для

свободного человека такая почтительность есть долг благонравия.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 42

Раби Шнеур-Залман из Ляд говорил: «Молитва что нить: мельчайшее

повреждение — и рвется она».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 105

Если нет сосуда, подходящего для совершения нетилат ядаим, можно

омыть руки из крана — попеременно то правую, то левую. Однако каждый

раз другой рукой надо открывать кран заново, чтобы вода поступала под

действием силы человека.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 30

Тому, кто радуется греху другого человека, засчитывается, как будто он

его совершил, и в качестве расплаты по принципу «мера за меру» его

подозревают в этом грехе.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 83

Мудрецы заповедали нам верить, что о воскрешении мертвых записано в

Торе и что это является одним из принципов Торы.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 128

В любом свидетельстве, от которого человек может получить пользу, он

не имеет права свидетельствовать, ведь это то же самое, как быть свидетелем

самому себе.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 89

Раби Нахман из Брацлава говорил: «В различных событиях, происходящих с человеком, скрыт зовущий его голос Б-га — тихий, негромкий голос. Поймите это».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 138

Мы не должны забывать о том, что время не является непрерывным, однородным единством: сегменты времени различаются духовными

качествами, которые им присущи. Зогар, говоря о шести днях творения, подчеркивает: «Каждый ни в чем не похож на другой по той задаче, что

решалась в течение него» ( Зогар, ІІІ, 94 б).

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 76

Терпеливо неси свою ношу в этом мире и не перекладывай ее на других.

Не конфликтуй с людьми, принимай каждого приветливо и с радостью.

Дружелюбное и приветливое отношение к людям усилит любовь к ним.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 35

Когда человек постится или когда он в беде, в его сердце возникает гнев.

В такие минуты нужно особенно остерегаться гнева.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 129

Рав Ицхак сказал: «Почти все плохое, что случается с человеком, почти

всегда происходит в результате споров с другими людьми, из-за

напряженности, из-за раздоров. Старайтесь не спорить».

Авраам Коэн, «Рав Ицхак.

Сборник рассказов и воспоминаний», с. 28

Не нужно чрезмерно убиваться об умершем, как сказано: «Не плачьте

над мертвым и не печальтесь о нем» ( Ирмеягу, 22:10), имеется в виду —

чрезмерно; ведь так устроен мир, а тот, кто расстраивается из-за законов

природы, — глупец. Нужно же поступать так: три дня плакать, семь дней

поминать, тридцать дней не стричь волос и следовать всем пяти траурным

обычаям.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 145

По мнению раби Бахьи, высшая цель человека — любовь к Б-гу. Это

значит, прежде всего, неукоснительно выполнять волю Всевышнего. Для

этого вовсе не надо отказываться от всего мирского. Тора этого не требует.

Нет смысла предаваться крайностям. Лучший путь — золотая середина.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 9

Нет двух людей, похожих друг на друга в отношении служения, но даже

у самого человека нет двух одинаковых дней. И даже в течение одного дня, каждый час и каждое мгновение есть разные степени желания.

Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 22

Материальные успехи оцениваются по конечному результату, а при

изучении Торы человек получает награду за каждое изученное им слово.

Само усилие, затраченное на изучение, является достижением.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», с. 44

«Грешно пачкать съестные припасы. Посему не должно обмывать себе