Тайны еврейских мудрецов

другого раввина, который бы это ему разрешил. Если он все же обратился к

другому раввину с тем же вопросом, он обязан сначала сообщить ему

решение, которое вынес первый раввин.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 224

Даже если что-то помешало человеку исполнить Закон, но он желал

этого от всей души, будет считаться, что заповедь соблюдена.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 13

Принципиально важна позиция, отношение к делу: не время, свободное

от работы, — для Торы, а работа — вынужденное отвлечение от Торы.

Работа — перерыв в изучении Торы. Кончился вынужденный перерыв —

возвращаешься к основному занятию.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 255

Первый человек согрешил едой, а евреи, выходя из Египта, «исправили

его грех» тем, что ели хлеб из неподнявшегося теста, мацу, «хлеб веры»,

«хлеб исцеления». И в мессианские времена освобождение будут

праздновать пиром.

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 202

Один из хасидов жаловался раби Мендлу:

— Мне нечем кормить семью.

— Не беспокойся, — ответил ребе, — молись Всевышнему, и Он

поможет.

— Но я не умею молиться, ребе!

— О! Тогда у тебя действительно есть серьезный повод для

беспокойства.

А. Фейгин, «Одним словом», с. 27

Если ненавистники твои причинили тебе ущерб, не обвиняй их, а

раскайся перед Господом. И Он превратит их в друзей, как сказано: «Если

путь человека угоден Б-гу, тогда и враг с ним помирится».

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 29

Награду получает тот, кто имеет возможность преступить запрет Торы, но воздерживается от этого только из-за любви ко Всевышнему и боязни Его

— не из-за какой-то другой причины.

Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 167

Мудрый человек боится Б-га. «Начало мудрости — страх перед

Господом» ( Мишлей, 9:10). А глупый всего боится, кроме Б-га.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 36

«Не хвали богача в присутствии другого богача, или писателя в

присутствии другого писателя, — словом, не возвышай преимущества

человека в присутствии такого лица, которое само может претендовать на это

преимущество. Однако богобоязненного можно расхваливать в присутствии

другого богобоязненного, ибо последний, услышав хвалу, не только не

позавидует расхваленному, но и постарается подражать ему и достичь его

степени благочестия» ( Книга благочестивых, 63).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 52

Хасиды исходят из того, что падение бывает ниспослано человеку, чтобы он возжаждал высоты. Тогда у него хватит сил достичь уровня, ранее

ему неведомого.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 30

Если вы действительно верите в то, что Б-г вам поможет, отчего же на

вашем лице отпечатаны несчастье и тревога? Если вы на самом деле в это

верите, радуйтесь!

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 84

Спросили как-то раби Яакова-Ицхака из Пшисухи, «Святого Еврея»:

«Почему написано: «К правде, к правде стремитесь»? Почему слово «правда»

повторяется?»

Он ответил: «Мы должны следовать правде с правдой, а не с

нечестием».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 205

«Работнику следует заплатить за его труд немедленно по окончании им

работы: окончившему днем должно заплатить в тот же день, а окончившему

ночью — в ту же ночь; нанявшемуся поработать целый день грешно не

уплатить в течение следующей ночи, а работавшему целую ночь должно

уплатить непременно в течение ближайшего дня. Неуплата работнику

вовремя уподобляется посягательству на его жизнь» ( Шульхан арух, 339).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 29

Упрекающий кого-либо за нехорошее поведение должен избегать

присутствия людей, увещевая его наедине; он должен говорить с ним ласково

и объяснить ему, что делаемые ему замечания послужат к его же благу.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 23

Борьба, даже только духовная, борьба молитвой должна иметь своим

объектом не злых людей, а зло.

А. Д. Хейн, «Иудаизм и кровь», с. 37