Тайны еврейских мудрецов

назначение в еврейском народе передается по наследству, от отца к сыну, если только сын достоин занимать пост отца по мудрости и

богобоязненности. Если достоин по богобоязненности, хотя и не столь мудр, как отец, назначают его на место отца и обучают его; но того, в ком нет

богобоязненности, даже если он весьма мудр, не назначают ни на одну

ответственную должность в еврейском народе.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 151

Сказал раби Йегошуа: «Кто воздаст злом на добро, от дома того не

отойдет зло» ( Мишлей, 18:13).

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 59

Постановления мудрецов и вводимые ими ограничения — вот основа

пути к страху пред Всевышним. Ибо они создают ограду и образуют

отдаление, чтобы никто не коснулся Закона и не нанес ему вреда.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 70

Жажда высокого положения и почестей в лучшем случае служит

помехой для служения А-Шему, а может и совсем испортить человека.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 176

Молитву не следует рассматривать как способ обрести какие-то

преимущества — она самоценна сама по себе. Уже то, что она устанавливает

тесную связь с Б-гом, вполне достаточное основание, чтобы молиться.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 16

Когда мы молимся Б-гу — это имеет воздействие. Это верно, даже если

мы молимся каждый день и не получаем ответа.

Раби Яаков Кули, «Пасхальная агада», с. 186

Говорит пророк Йешаягу: «Эй, глухие, — слушайте; слепые, —

смотрите!» ( Йешаягу, 42:18).

Спросили раби Мендла ученики:

— Как можно приказать слепому видеть, а глухому слышать?! Ответил

ребе:

— Слова пророка говорят о духе, а не о теле.

В духе же нет болезней и увечий, приходящих к человеку извне. Каждый

выбирает сам, быть ему зрячим или слепым, слышать или заткнуть уши.

Пророк обращается к добровольно ослепшим и оглохшим: «Откройте глаза и

уши свету и слову Всевышнего!»

А. Фейгин, «Одним словом», с. 39

Что значит уповать на Б-га? Быть уверенным, что Господь всегда

поможет, что Он знает, в чем мы нуждаемся. И даже если мы считаем себя

ущемленными, мы обязаны подчиниться Б-жьей воле. Все в руке

Всевышнего: успехи и неудачи, радость и горе. Чем прочнее человек это

усвоит, тем уверенней он будет в Б-жьей поддержке.

Р. Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 26

Общее правило: один человек не может судить другого человека. Двое, споткнувшиеся на одном и том же, в Верхнем Суде судятся по-разному. При

вынесении вердикта необходимо учесть все факторы, сопутствующие

проступку, а также, что происходило в сердце человека в этот момент. Надо

учесть степень соблазна, на который все же поддался. Полезно понять

предпосылки, толкнувшие на плохое. Бывает, что причина кроется в

предыдущем рождении или поведении предков. Разве мы осведомлены обо

всем этом?

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 175

«У Творца достаточно ангелов в небе», — восклицает рав Менахем-

Мендл из Коцка. Он не хочет, чтобы люди были ангелами на земле. Он хочет, чтобы они были «святыми людьми для Меня, посвященными Мне», а не

ангелами.

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 251

Говорит царь Давид в Тегилим (121:5): «Творец — тень от твоей правой

руки». Я — Его тень, Он — моя. Насколько я открываю мою руку, протягиваю к Нему, настолько Он со мной. Рав Хаим из Воложина объясняет

в своей книге « Нефеш а-хаим» (1:8): «Это, как твое отражение в зеркале: ты

ему улыбнешься — оно улыбнется тебе, ты заплачешь — и оно будет

плакать, ты посмотришь сердито — и оно тоже. Он — твоя тень. Как ты с

Ним, так и Он с тобой».

Цви Патлас,

«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 268

Важно не руководствоваться приблизительными оценками и

предположениями, а тщательно изучать законы и опираться на мудрость

наставников.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 30

Дом несет отпечаток человека, который в нем живет, и является как бы

его душой.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 112

Всевышний существует во всем. И Он в каждом из нас. А значит, каждый грешник может стать праведником.

Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 22