Тайны еврейских мудрецов

В человеке есть Б-жественная душа, искра от Б-га, поэтому пресечь его

жизнь — смертный грех. Человек — не хозяин своей жизни. Только тот, кто

дал душу, имеет право ее отнять.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 20

Если человек видит, что в какой-то частности он никоим образом не

может добиться успеха, он должен укрепить в себе веру и уверенность во

Всевышнем, и тогда Тот завершит и эту частность.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 77

По закону, в гневе человеку нельзя начинать молитву ( Шульхан арух,

«Законы молитвы», 93:2). Надо успокоиться, затем приступить к молитве.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 164

Хотя молитва важнее и значительнее прочих видов служения, все же

воскурение благовоний дороже и желаннее для Святого, благословен Он, чем

даже молитва. Ведь молитва призвана заменить собой жертвоприношения, которые Израиль совершал в Храме, однако воскурение важнее любых

жертвоприношений. И еще, ведь предназначение молитвы — лишь исправить

в мире то, что требует исправления, но воскурение кторет совершает

намного больше — оно связывает миры и высвечивает все, что нуждается в

исправлении, и также производит иные удивительные изменения во всех

мирах ( Зогар, Ваякгель, 219 а).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 6

Раби Мендл говорил: «Я уверен, что если бы все мудрецы и праведники

Израиля договорились между собой и назначили бы день для прихода

Машиаха, если бы оделись в праздничные одежды и вышли его встречать, —

не опозорил бы их Всевышний и послал Машиаха. Да только вот беда: сделать так, чтобы все мудрецы и праведники Израиля договорились о чем-

нибудь между собой, может только сам Машиах!»

А. Фейгин, «Одним словом», с. 122

Насмешка — это отрицание ценности происходящего. Говорят мудрецы:

«Одна насмешка отодвигает 100 серьезных доводов».

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 106

Твоя задача не судить, но доброжелательно принимать других и с

готовностью общаться с ними. Не забывай, что, если бы ты был на их месте, возможно, что ты и не достиг бы большего.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 42

«Грешно заниматься азартными играми. Приобретение посредством их

— все равно, что грабеж» ( Шульхан арух, 370) .

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 28

Прежние великие и святые пророки не только будущее предсказывали!

Самое главное в их словах, главная тема их пророчества — моральные

наставления, передаваемые от имени Б-га. Облеченный великолепием Голос

с Неба беседовал с ними о нравственности, о правильном поведении, о том, как евреям следует поступать, и все это они передавали нашему народу.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 160

Медитация («всматривание в себя», как называют ее некоторые

еврейские религиозные системы) является существенной частью мира

религиозного человека.

Адин Штейнзальц, «Месяц праздников», с. 26

Занимающий и неуплачивающий в срок совершает злодеяние, как

сказано в Священном Писании: «Злодей занимает и не платит» ( Тегилим, 37:21).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 28

Галаха считает деревом растение, ствол и ветви которого сохраняются

из года в год. Высота растения, его внешний вид и т. д. не имеют при этом

значения. Над плодами растения, листья и ветви которого зимой опадают —

тем более, если зимой сохраняется только его корень, — произносят

благословение «Творящий плоды земли».

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 287

Красота может быть орудием соблазна, однако праведники пользуются

ею, чтобы привлекать и вдохновлять. Сила может служить злу, но

праведники направляют ее на добрые деяния. Богатство бывает употреблено

ради личных удовольствий, но праведники находят ему применение в

благотворительных целях. Почет может удовлетворять самолюбие, а может

послужить делу учения.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 185

Раби Хаим Воложин писал: «Назначение молитвы аналогично

жертвоприношению».

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 161