Тайны еврейских мудрецов

руки вином, вследствие чего оно делается нечистым, также не должно

бросать на землю ни хлеба, ни других съестных припасов и т. п., которые

через это загрязняются, орехи же и т. п. составляют исключение, так как они

от этого не пачкаются» ( Шульхан арух, 171).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 17

Мицва — это путь найти Б-га в естественном, а не в сверхъестественном.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 279

Рава говорил: «Любой изучающий Тору, чье внутреннее содержание не

похоже на его внешний облик, кто не искренен, не является знатоком Торы»

( Йома, 72 б).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 104

«Человек не должен завтракать, пока не дал корма своей скотине; только

пить не воспрещается» ( Орах Хаим, 167 и Книга благочестивых, 538) .

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 85

В книге Тиферет Исроэль Магараль пишет: «Ибо Тора — это и есть

связь между Всевышним, дарующим Тору, и человеком, получающим Тору»

( Тиферет Исроэль, гл. 48). Там же приводит Магараль как бы вступление в

это объяснение: « Тора обучает человека и служит ориентиром на его

жизненном пути, на котором человек обретет окончательную удачу, она —

привязанность ко Всевышнему, когда душа его будет получать свою

жизненную силу непосредственно от Него, все это занимаясь Торой. В этом-

то и разница между Торой и другими видами мудрости, ибо другие виды

вовсе не приводят человека к этой привязанности. И хотя, несомненно, занимаясь другими видами мудрости, человек становится более умным, тем

не менее, приобретенные результаты вовсе не подходят для связи, никак не

связывают нас со Всевышним» ( Тиферет Исроэль, гл. 9).

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 92

Когда вы вручаете кому-то свиток Торы, вы должны использовать свою

правую руку; и подобным же образом тот, кто получает ее, должен получать

ее правой рукой — как она была вручена первоначально. Потому что

сказано: «Из Своей правой руки Он подарил им Огненную Тору» ( Дварим, 33:2) ( Софрим, 3:10).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 261

Заповедь не должна быть для верующего ярмом, он должен исполнять ее

с радостью и вдохновением.

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 161

Не только чтением Кадиша и исполнением функции хазана спасают

душу покойного от сурового приговора в духовном мире. Не меньшее

значение для покойного имеет то, как ведут себя в этом мире его потомки: стремятся ли они совершать добрые дела. Первое место среди добрых дел, приносящих пользу душам родителей в том мире, принадлежит цдаке —

важнейшей заповеди оказания материальной помощи малоимущим, учебным

заведениям, в которых изучают Тору ( талмуд-тора и йешива), и синагогам.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 157

Сказано в Шульхан арухе: когда трое идут по дороге, то рав (или самый

важный из них) должен идти посередине, следующий за ним (по важности)

— справа от него и чуть сзади, а третий — слева.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 105

«Крадущий даже одно пруто (полушку) преступает божественный

запрет кражи, все равно, украл ли он у израильтянина или у язычника»

( Хошен мишпат, «О краже», 348).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 97

Учили мудрецы: тот, кто хочет быть богатым, должен жертвовать

десятую часть от своих доходов для изучающих Тору и для бедных ( Таанит, 9 а).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 110

В Писании сказано: «Б-г тянется к тому, кого преследуют» ( Коэлет, 3).

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 304

Не выносят судебное решение на основании показаний одного свидетеля

ни в каком деле — ни в делах о казни, ни в имущественных спорах, как

сказано: «Да не встанет один свидетель против человека, о любом

преступлении и о любом грехе» ( Дварим, 19:15).

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14: Книга Судей», с. 71

Не только престол, но любая ответственная должность и любое