Тайны еврейских мудрецов

Порядок предпочтений в благотворительности должен быть следующим: Накормить голодного следует прежде, чем одеть неодетого.

Еду дают женщине прежде, чем мужчине, ибо нуждающийся мужчина

может обходить дома и просить подаяние у встречных, что не принято у

женщин.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 25

Наши мудрецы рекомендуют нам как вести себя в смысле питания. Они

пишут: «Кто ест и не запивает, его еда — кровь; это начало желудочных

заболеваний. Кто покушал и не прогулялся после еды — его еда загнивает; это начало дурного запаха. Кто покушал и не освободил желудка перед тем, подобен печи, которую зажгли, не выгребав золы перед тем; это загрязняет

организм и тоже является началом дурного запаха. Кто принял горячую

ванну и не выпил горячего после купания, подобен печи, которую вытопили

снаружи, но не вытопили изнутри. Кто принял горячую ванну и не обливался

после этого холодной водой, подобен железу, которое раскалили, но не

окунули после этого в холодную воду» ( Шабат, 41).

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 31

Когда Б-г воззвал к Шмуэлю во храме, слышал только он, а не Эли, который был священником ( Шмуэль I, 3:1-10). В те времена, как и сейчас, Слово Господне было слышно редко. Наше окружение мешает нам быть

связанными с Б-гом. Мы ожесточились и стали бесчувственными к Б-жьему

Свету. Однако иногда мы начинаем ощущать, что пробуждаемся — это

ниспосланное нам прямое откровение.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 16

Синайское откровение — это колонна, на которую опирается наша вера, и доказательство ее истинности.

Рамбам, «Послание в Тэйман

или Врата надежды», с. 29

Колебания во многом гораздо хуже идолопоклонства. Хотя, с другой

стороны, идолопоклонство более тяжкий грех. Оно подразумевает полное

отрицание Б-га и, следовательно, полностью противоречит иудаизму. Но для

колеблющегося вернуться к иудаизму и сделать это искренне и полностью

еще тяжелее.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 163

Спи мало и трудись над Торой, чтобы не голодала твоя душа. Сказано в

Талмуде: «Слепой и тот, кто ест в полной темноте, не насытится» ( Йома, 75).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 221

Одно из самых главных, если не самое главное, назначение молитвы —

подкормка души. Успешной молитве сопутствует приток духовной энергии, материальное начало в этот момент затихает.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 85

«Возблагодарите Господа за все хорошее, что Он позволил вам

совершить сегодня и признайтесь во всем дурном, что вы сотворили словом, мыслью и делом. Просите Господа дать вам прощение и отпустить грехи

ваши и помочь вам с сей минуты поступать праведно» ( Цадик, 587).

Ицхак Брейтер,

«День жизни брацлавского хасида», с. 30

Должен быть осторожен человек, чтобы не отказать, когда человек

говорит: я хочу прийти к тебе в гости. Если у него есть возможность, у него

есть место, он не должен отказать.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 121

Виленский Гаон в своем комментарии на Мишлей (28:13) пишет: « Тшува

состоит из четырех основных частей. Человек, который хочет стать бааль

тшува, должен: первое — оставить грех, второе — исповедаться вслух перед

Творцом, третье — раскаяться в сердце, четвертое — принять на себя, что

никогда в будущем не будет так поступать».

Цви Патлас, «Счастливцы.

Дневник меламеда», с. 26

В погоне за наслаждениями человек забывает остановиться, осмотреться

и оценить то добро, которое посылает ему Господь. Желаниям нет конца.

Если человек чего-то достиг, ему хочется большего. Такой никогда не

почувствует благодарности к Господу. Сколько бы ему Всевышний ни давал, ему все мало и кажется, что у других есть больше.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 18

Однажды Провидец из Люблина спросил своего ученика, раби Нафтали-

Цви:

— Кто сказал тебе, что Всевышний желает, чтобы человек был мудр?

Напротив, в Торе сказано: «Прост будь пред Господом, Б-гом твоим»

( Дварим, 18:13).

— Все верно, учитель, — ответил раби Нафтали-Цви, — но сколько же

надо мудрости, чтобы предстать пред Ним в простоте!

А. Фейгин, «Одним словом», с. 69

Значение Торы — вечно, она содержит наставления, актуальные для