Тайны еврейских мудрецов

заходили, сидели… Поэтому я тоже могу зайти, сидеть».

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 119

Раби Элимелек из Лижевска говорил: «Меня спросят, когда предстану

перед Небесным Судом, был ли я справедлив? Скажу: «Нет!» — «Посвятил

ли я жизнь учению?» — «Нет». — «Может быть, молитвам?» — «Тоже нет».

И тогда Судья Праведный улыбнется и скажет: «Элимелек, Элимелек, по

крайней мере, ты говоришь правду. Только за это ступай в рай!»

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 95

История про одного старика, который на склоне лет разделил свое

имущество между сыновьями. Вскоре они забыли, кто дал им богатство, и

перестали его кормить, кивая один на другого.

Сказал им отец:

— В старом саду закопан сундук с драгоценностями, он закрыт и

запечатан. Не открывайте, пока не умру.

Тут же сыновья изменились, стали заботиться и ухаживать за ним, как

никогда раньше. Когда умер, открыли сундук и нашли там кнут и письмо. А в

письме написано: «Того, кто делит наследство между сыновьями при своей

жизни, следует бить кнутом».

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 33

Как-то зашел покупатель в магазин, где продают зеркала, и попросил

показать лучшее из того, что там было. Продавец показал ему два зеркала.

В первом зеркале покупатель увидел себя необыкновенно красивым, а во

втором уродливым — все недостатки, которые раньше не были заметны, в

зеркале выпирали и вызывали отвращение.

Спросил покупатель о цене и удивился, когда узнал, что первое зеркало

стоит десять зуз, а второе — двадцать. Тогда объяснил ему продавец, что

первое зеркало обманывает, приукрашивает действительные черты лица, поэтому стоит недорого. А второе показывает истинное лицо и все

недостатки его, чтобы видел и знал, что необходимо исправить.

Правда стоит дороже.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 98

Раби Борух из Меджибожа сказал: «Тот, кто странствует вдали от дома и

проходит по чужим землям, чувствует себя одиноким и всеми забытым. Но

если встретит он в пути такого же странника, как он, преисполнятся они

доверием друг к другу и поверят один другому все свои тайны. Такая

близость может возникнуть только между изгнанниками. Ты, Господь, —

такой же скиталец в этом мире, как и еврейский народ».

А. Фейгин, «Одним словом», с. 17

ЭПИЛОГ

« Тора и меч были спущены с Неба, связанные воедино,

— заявляет Всемогущий. — Либо вы выполняете то, что

написано в Торе, либо получите меч».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 376

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ

Авдала — разделение, отделение ( ивр.); благословение, отделяющее

субботу или праздничный день от будней; произносится над

бокалом вина, ароматными веществами и свечой.

Авину — отец наш ( ивр. ); праотец еврейского народа.

Авраам — праотец еврейского народа, с которым Всевышний заключил

вечный союз (брит).

Агада, агадот (мн. ч.) — предание, притча, сказание; часть Устной Торы, не входящая в Галаху. Агада включает притчи, легенды, нравоучения, исторические и другие популярные материалы.

Пасхальная агада — сказания, читаемые за пасхальной вечерней

трапезой.

А-донай — Имя Всевышнего, означающее «Владыка всего». Этим

Именем заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя

Всевышнего (тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а

также при чтении Торы. В литературе и устной речи вместо него

используется слово А-Шем.

Алия — восхождение ( ивр.); иммиграция в Израиль.

Амалек, амалекитяне — народ, который произошел от внука Эйсава —

Амалека, самый страшный и непримиримый враг евреев. Их

постоянные нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко

всему еврейскому привела к тому, что Всевышний повелел никогда

не забывать их враждебности и «стереть память об этом народе».

Амалекитяне стали прототипом всех антисемитов.

Ама, амот ( мн. ч. ) — локоть ( ивр.); мера длины (около 50 см).

Аман — персонаж Свитка Эстер, потомок царя амалекитян Агага, задумавший уничтожить евреев.

Амен — истинно ( ивр.); слово, которым отвечают на благословения и

молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.

Амида — стояние ( ивр.); молитва Шмонэ-эсрэ, которую произносят стоя.

Амоци — «…производящий [хлеб]…» ( ивр.); благословение, произносимое над хлебом перед едой.

Арон — ящик, шкаф, ковчег ( ивр.), особый ящик, сделанный для

хранения Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше-