Тайны еврейских мудрецов

ним несчастьях так же, как произносит их в счастливые моменты. Более того, это

надо делать с той же искренностью.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 114

Так пусть человек никогда не отчаивается, боясь наказания за свои прегрешения!

Взгляд Всевышнего всегда устремлен на тех, кто надеется на Него; как сказано

( Тегилим, 33:18'19): «Вот, око Г-сподне устремлено на тех, кто боится Его, на тех, кто

полагается на Его милость, чтобы спасти от смерти их душу, чтобы поддержать их

жизнь во время голода».

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 219

Б-жественная религия имеет три первоосновы: 1) существование Б-га; 2) Б-жественность Торы и 3) воздаяние за добро и зло. Нет сомнения, что эти три

принципа являются такими первоосновами Б-жественной религии, от которых

зависит ее особенность именно как Б-жественной религии: потому что если мы

представим себе, что исчез хотя бы один из них, все здание религии рухнет.

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 64

Наши желания известны Г-споду еще до того как они возникли. Наши поступки

ведомы Ему до того, как мы приняли решение их совершить. Он познал каждого из

нас несравнимо глубже, чем мы себя знаем.

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 547

Рамбан ( Комментарий к Шмот, 13:16) пишет, что нет у человека доли в Торе

Моше, если он не верит, что все происходящее есть чудо, что все, что бы ни

случилось, не имеет за собой причин естественного порядка. Это верно как в

отношении индивидуума, так и общества в целом. Если человек исполняет

Б-жественную волю, он преуспеет на своих путях. Если преступит ее, его ждет

наказание.

«Разрушение Второго Храма,

Агада из Вавилонского Талмуда»,

с комментариями рава Ханоха Гевхарда, с. 8

Тора дает нам урок, что когда еврей идет молиться Всевышнему, его тело и

одежды должны быть чисты.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит»

с комментариями Раши, Ибн Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 429

«Мудрецы говорили: «Пусть будут у человека дети в молодости и в старости, ибо сказано: «С утра сей семя свое, и вечером не давай отдыха руке своей, ибо не

знаешь, что удастся, это или то, или оба равно хорошо» ( Коэлет, 11,6).

Рав Мордехай Нахимовский,

«Тайна святости закона любви», с. 31

Рабби Х. Крескас сформулировал основные принципы иудаизма и изложил их в

порядке важности для воплощения Торы в реальной действительности. Сначала

приведены принципы, неприятие которых означает отрицание всей Торы целиком: 1) всеведенье Б-га; 2) Его наблюдение над созданиями; 3) его всемогущество; 4) пророчество, 5) свобода выбора у человека; 6) наличие конечной цели Творения.

Затем идут принципы, основанные на Торе, но отрицание которых не является

отрицанием всей Торы: 1) сотворение мира из ничего; 2) бессмертие души; 3) воздаяние человеку за добро и зло; 4) воскресение мертвых; 5) вечность Торы; 6) истинность пророчества Моше- рабейну; 7) урим ве-тумим; 8) приход Машиаха. И, наконец, перечисляются верования, основанные на Торе, но в которые верить

необязательно: 1) вечность Вселенной; 2) множественность миров; 3) признание

небесных тел живыми; 4) влияние небесных тел на поведение человека; 5) сила

амулетов; 6) существование нечистой силы; 7) перевоплощение душ; 8) бессмертие

души ребенка, не достигшего возраста бар-мицва; 9) Ган-Эден и Геином.

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 15

Человек не должен гордиться своим служением Б-гу. Разве хвастается рука, когда следует велению сердца?

Мартин Бубер, «Десять ступеней.

Хасидские высказывания», с. 39

Хотя Тора обязывает нас трубить в шофар в Рош-а-Шана, не объясняя смысла

этой заповеди, в ней содержится намек: проснитесь, проснитесь, спящие, очнитесь, дремлющие; ищите среди своих поступков [грехи] и раскаивайтесь в них, и помните

Создателя своего. Вы, забывшие истину в суете жизни, блуждающие весь год в

суетном и пустом, в том, что не поможет и не спасет — загляните в ваши души, исправьте пути свои и поступки свои; пусть каждый из вас оставит дурной образ

поведения и нехорошие мысли.

Рамбам, «Мишне Тора», с. 119