Тайны еврейских мудрецов

И. Беренштейн, «Страна Израиля и Народ

Израиля в учении рабби А. И. АКоэна Кука», с. 41

Даже то, что мы ощущаем, насколько наше время недостойно освобождения, является доказательством близости времен Машиаха. Ибо говорили мудрецы:

« Машиах придет тогда, когда его не ждут» (буквально «когда разум обращен в

другую сторону») ( Санхедрин, 97 а). И время, подобное нашему, когда невозможно

найти место, достойное освобождения, как раз свидетельствует против самого себя и

означает, что это освобождение неминуемо наступит.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 92

В любом случае вся причина наших несчастий, никчемности, временности

нашей жизни только в отсутствии ощущения Творца. Сама Тора призывает нас:

«Попробуйте и убедитесь, как прекрасен Творец!».

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 13

Зло призвано служить добру, ибо зло — это испытание, которое надо

преодолеть.

Рабби Носсон Шерман, «Свет изгоняет тьму», с. 53

Если на кольце есть печать с изображением человека, и это изображение

выпуклое — нельзя носить такое кольцо, но можно им ставить печать; если же на

кольце вогнутое изображение человека — его можно носить, но запрещено

использовать как печать, так как на сургуче от него останется выпуклое изображение.

Рамбам, «Мишне Тора», с. 86

Мицва — это физическое действие, содержащее беспредельный заряд духовной

энергии, но исполнять ее надо тоже на духовном уровне. Если мицва совершается

лишь как физическое действие, она может потерять связь с духовным миром. Мицвот

подобны маце: когда их исполняют на высоком уровне, страстно и с энтузиазмом, они приобретают качество трансцендентальности; но при вялом, неохотном

исполнении они «скисают», «портятся».

Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 165

Я понял, что все, что сотворит Б-г, будет вечно, и к нему ничего невозможно

добавить, и от него ничего нельзя отнять, и сделал Б-г, чтобы все стали трепетать

перед Ним.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 36

Сейчас тысячи молодых людей, у которых родители, деды, а то и прадеды

отошли от соблюдения заповедей, возвращаются к иудаизму. Многие говорят, что это

чудо. Я так не считаю, я думаю, что это естественно. Ведь сказано: «Голос взывает с

небес: «Вернитесь, сыновья!».

З. Вагнер, «Восемнадцать», с. 29

В споре с уважаемым раввином, есть ли Б-г, философ признавал, что некоторые

убедительные аргументы свидетельствуют в пользу существования Б-га, но

существуют и другие, не менее убедительные, которые опровергают Его

существование. Наконец философ пришел в отчаяние. «Вы мудрый человек, —

сказал он раввину. — Почему же на вас не действуют аргументы, которые ставят под

сомнение существование Б-га!».

Раввин улыбнулся. «Я завидую вам, — сказал он философу, — Вы так

погружены в размышления о существовании Б-га, вы постоянно думаете о Нем. Я же

трачу большую часть своего времени на мысли о себе самом».

Философ был польщен замечанием раввина, хотя отсутствие ответа на свой

вопрос его огорчило. Со временем до его сознания дошел истинный смысл слов

раввина. «На самом деле, он оскорбил меня, — подумал философ. — Я так долго

занят размышлениями о том, есть ли Б-г, потому что уверен в собственном

существовании. Остается один вопрос: существует ли также Б-г? Для раввина это

неоспоримый факт. Вечный вопрос — существует ли он, а если это так, то почему?».

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 265

Чтобы заповедь Торы была выполнена в совершенстве, недостаточно только

совершить нужное дело — необходим душевный настрой, сознание того, что тем

самым исполняется воля Всевышнего. Об этом даже сказали наши учителя в трактате

Талмуда « Назир» (23 б): «Нарушение Торы, сделанное с чувством, выше, нежели

заповедь, исполненная без всякого чувства» — чтобы подчеркнуть, что суть заповеди

не в самом действии.

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 168

«Человек не может стать левитом или коэном, если его отец не является

левитом или коэном. Но если он хочет стать праведным — даже если он не еврей, он

может стать праведным. Ибо праведность не приходит от отцов, но от

самоотверженности самого человека и его любви к Г-споду… И поэтому сказал: «Г-

сподь любит праведников» ( Шохер тов).