Тайны еврейских мудрецов

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 94

«13 лет страдал рабби (Йегуда Анаси) от недуга… Недуг пришел к нему из-за

одного его поступка и покинул его благодаря другому поступку… Однажды, когда

вели на убой теленка, он вырвался и, спрятав голову под полу плаща рабби, скулил.

Сказал ему рабби: «Иди, для этого ты и создан». Сказали на небесах: «Поскольку он

не проявляет жалости, страдания обрушатся на него самого». 13 лет рабби провел в

тяжелейших страданиях. И вот однажды служанка рабби, убираясь в доме, обнаружила под полом норку ласки с детенышами и хотела разорить ее. Сказал ей:

«Оставь их, ведь написано: «Жалеет все Свои создания». Сказали на небесах:

«Поскольку он проявил милосердие, придет милосердие и на него» ( Вавилонский

Талмуд, Бава меция, 85 а).

«Даже если у тебя за душой нет никаких добрых поступков, и ты знаешь про

свою порочность, несмотря на это, уповай на Г-спода. Ибо он милосерден и сжалится

над тобой, как написано: «Добр Г-сподь ко всем и жалеет все Свои создания», т. е.

всех — и праведных, и порочных» ( Рамбан, Эмуна увитахон).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 567

Пройти через настоящее испытание практически невозможно. Оно не под силу

человеку… Когда человек стоит перед страшной пропастью, которую невозможно

преодолеть, но Б-г требует: «прыгай», и он прыгает, чудесным образом оказавшись

на другой стороне, в этот момент происходит раскрытие Б-жественного Провидения

в этом мире. Ибо только Он может совершить невероятное — это и есть чудо!

Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 50

Ни одно тяжелое пророчество не дается в качестве приговора, не подлежащего

изменению. Оно скорее служит предостережением и призывом к раскаянию. И народ, вернувшись на путь, указанный Торой, сможет изменить уже начертанные небесами

пути истории.

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья», перевод

и комментарий Зеева Мешкова, с. 159

Различие между природным явлением и чудом заключается лишь в частоте его

возникновения. Представьте себе, что солнце взошло бы только однажды в вашей

жизни. Вероятно, все устремились бы посмотреть на это событие и объявили бы его

чудесным. Но мы видим восход солнца ежедневно и воспринимаем его как еще одну

обычную часть своей жизни.

МенахемМендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 320

«Одно из поучений рабби Исраэля Баал-Шем-Това гласит: «Если человек видит

зло в другом, это говорит о том, что и он сам запятнан подобным злом, пусть и не в

такой явной форме. Поэтому ему не следует радоваться падению врага — ибо этим

он выражает одобрение приговору небес и тем самым принимает его и по отношению

к самому себе. И может случиться, что Всевышний перенесет на него Свой гнев, простив того злодея» ( Любавичский Ребе).

«Трактат Авот. С новым переводом

и избранными комментариями», с. 111

«Нет мудрости, нет разумения и нет совета наперекор Г-споду» ( Мишлей 21:30).

Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 121

Наш выход — единственный выход — вспомнить о Храме. И сделать последний

шаг. В будущее…

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,

перевод и комментарий рава Зеева Мешкова, с. 10

Минутное промедление из-за лени — и возможность упущена. На стук в дверь

надо отвечать немедленно.

Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 146

Человек может не замечать присутствия Б-га, если ему так хочется.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 53

Как сказал рабби Иегуда Ашлаг: «В духовном, как и в материальном нашем

мире, нет спасения ввиду насильственных обстоятельств. Например, если кто-то

нечаянно свалился в пропасть, разве спасет его от смерти то обстоятельство, что

свалился, того не желая. Так и в духовном».

Михаэль Лайтман,

«Постижение Высших миров», с. 230

Чтобы понять грех, нужно понять согрешившего.

Рабби Носсон Шерман,

«Свет изгоняет тьму», с. 65

Тело человека, в которое проникла вирусная инфекция, не освободится и не

очистится от инфекции без лечения. Часто лечение бывает болезненным и

неприятным. И так же с душой. Злодеяния столь же реально проникают в душу и

оставляют в ней свои последствия. Но поскольку отпечатки греха относятся к сфере