Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Тайны еврейских мудрецов

Й.Лейбович, М.Розен, «Взгляд на вечность»

(перевод и комментарии к эссе МошеХаима Луцато

«Маамар гаикарим»), с. 34

«Иногда кажется, что действия человека не зависят от Б-жественного

управления, ибо он способен выбирать между добром и злом без вмешательства

Небес. Однако сама эта его свобода есть дар Б-га, желающего, чтобы человек избрал

добро без принуждения. Таким образом, сама свободная воля человека не что иное, как реализация воли Б-га» ( Рамбам, Законы тшувы, 5:1).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 537

Как сказал Ибн Эзра, человеческая душа понимает все сообразно со своими

возможностями, поднимая то, что ниже ее, и опуская то, что выше.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 150

Ум человека должен заставить его признать, что Того, Кто оказывает человеку

добро, надлежит благодарить самым возвышенным образом, что недостойно

приносить в дар Г'сподину первое, что попадется под руку. Каину следовало бы

принести приношение не из семян бобов, а из лучших фруктов — таких, как инжир, виноград и гранаты. Не сделав этого, он провинился и должен был быть наказан, несмотря на то, что не преступил никакого повеления, полученного прежде.

Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 149

И поражаясь своей способности говорить, слышать, ощущать, видеть, разуметь и

чувствовать, вдумайся в то, что земная жизнь и все предшествующее ее устройству

приносят тебе все твои переживания.

Нет ничего лишнего, все необходимо и все служит цели. И вот ты, во всем, что

ниже тебя, связан со всем, что выше и тебя превосходит. И возвышаешься вместе с

ним.

Рабби Авраам Ицхак Кук,

«Философия иудаизма», с. 37

Лиман Эббот писал: «Мы, неевреи, обязаны евреям своей жизнью. Это Израиль

принес нам весть о едином Б-ге, о том, что Б-г справедлив и праведен и требует

праведности от Своих детей, и больше ничего не требует. Это Израиль передал нам, что Б-г — наш Отец. Это Израиль сообщил нам Б-жественный закон, он заложил

основы нашей свободы. Это у Израиля мир увидел первые свободные общественные

институты. Это Израиль вручил нам Библию, дал нам наших пророков, наших

апостолов. И если иногда наши нехристианские предрассудки воспламеняются

против еврейского народа, давайте вспомним: все, что у нас есть и все, что мы

должны, под Б-гом, все это нам дала еврейская традиция».

Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 85

Еврейская душа постоянно стремится разрушить жесткие рамки законов

природы и соединить мир видимый и невидимый, материальный и духовный. Ее

порывы можно сравнить с горением лампад Меноры: огонь остается внизу, но

тянется вверх, не может оторваться от материального мира. Но и не принадлежит

ему.

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья», перевод

и комментарий Зеева Мешкова, с. 74

Йова называли «самым богатым среди всех сынов Востока». Но он оказался

недостоин тех милостей, которыми осыпал его Б-г. Да, он был «непорочен, справедлив и б-гобоязнен и удалялся от зла», «возносил всесожжения», «спасал

бедняка кричащего и сироту беспомощного». Однако не хватало у него душевных

сил, чтобы чувствовать страдания других, как свои. Как человек с добрым сердцем он

мог на мгновение пожалеть сироту. У него было много денег, и когда он жертвовал, то не ощущал недостачи. Милосердие же понимается иудаизмом не как сантимент, дешевая чувствительность. Это не минутное умиление, завершающееся равнодушной

подачкой. Суть милосердия — в слиянии со страданиями ближнего, это

ответственность за его судьбу.

Рабби Йосеф Дов а-Леви Соловейчик,

«Голос любимого зовет…», с. 23

Когда какая-то частица мироздания оказывается не соответствующей тому

представлению, которое мы создали по своему разумению, мы спешим делать

скороспелые выводы о всем космосе.

Рабби Давид-Шрага Полтер,

«Прислушиваясь к урокам жизни», с. 21

Все страдания человека происходят из того, что его вынуждают свыше

полностью отвергнуть здравый смысл и следовать вслепую, поставив веру выше

разума.