Тайны еврейских мудрецов

Хотя раввин Нехуниа Бен а-Кана упоминается в Талмуде всего несколько раз, эти упоминания не оставляют сомнения относительно того важного положения, которое он занимал… Он дожил до весьма преклонного возраста и, когда его

спрашивали о причине его долголетия, он отвечал, что это потому, что он никогда

никому не желал смерти, никогда не ложился спать недовольным и всегда сохранял

спокойное отношение к деньгам.

«Бахир. Сияние», с. 8

Когда душа человека не полностью согласна с тем, что утверждает разум, тогда

его вера нецельна, а значит — несовершенна.

Рабби Авраам Ицхак Кук,

«Философия иудаизма», с. 9

В Псалмах (128:2) написано: «Если будешь ты есть от трудов рук твоих, то

счастлив ты и благо тебе!». Хасидское объяснение ( Ликутей Тора, Шлах) заключается в том, что на работу, которой занимается еврей для удовлетворения

физиче ских потребностей (чтобы питаться), он должен тратить только физическую

энергию, «свои руки», а не духовные силы. Мысли и чувства человека должны быть

связаны с Торой и ее заповедями. Только тогда «ты будешь счастлив и

удовлетворен». Как сказали мудрецы ( Пиркей Авот, 4:1): «Счастлив ты — в этом

мире, и благо тебе — в мире будущем».

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 168

Все наши мысли, эмоции, чувства, воображение, воспоминания, мечты, фантазии

— невидимы. Все, что относится к нашим замыслам, планам, амбициям, нашим

надеждам, страхам, сомнениям, тревогам, нашим аффектам, спекуляциям, предположениям, нашей неуверенности, нашим желаниям, ожиданиям, аппетитам, ощущениям, нашим предпочтениям и антипатиям, тому, что влечет нас и

отталкивает, тому, что мы любим и ненавидим, — все это невидимо и составляет

человеческое «я».

Это чрезвычайно трудно ухватить… Мы не воспринимаем невидимого. Мы не

сознаем, что живем в мире невидимых людей. Мы не понимаем, что жизнь прежде

всего — драма видимого и невидимого.

Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 135

Многие авторитеты Торы считают, что Вторая мировая война была первым

столкновением еврейского народа с армиями Гога и Магога.

«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,

перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 203

ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Кремация противоречит еврейскому закону. В Торе ясно сказано: «Ибо прах ты

и в прах возвратишься» ( Брейшит, 3:19). И еще уточнено: «…погреби его» ( Дварим, 21:23).

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 272

«Запрещено произносить Имя Всевышнего без необходимости… И если человек, по ошибке, начал произносить благословение, в котором нет необходимости …и, сказав «Благословен Ты, Г-сподь», спохватился, пусть заключит: «Научи меня Своим

законам!». И тогда получится полный стих из псалма и произнесение Имени уже не

будет напрасным» ( Рав Шломо Ганцфрид, Кицур Шулхан арух, 6:3,4).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 472

Фундаментальные законы Торы.

Они включают десять заповедей — шесть заповедей повелевающих и четыре

запрещающих; и вот их перечисление:

1. Знать о существовонии Всевышнего.

2. Не допускать мысли о существовании другого Б-га, кроме Всевышнего.

3. Считать Его единым.

4. Любить Его.

5. Бояться Его.

6. Освящать Его имя.

7. Не осквернять Его имени.

8. Не уничтожать имена Всевышнего и предметы, посвященные Всевышнему.

9. Слушаться пророка, говорящего от Его имени.

10. Не испытывать Его.

Рамбам, «Мишне Тора», с. 14

Свечи нужно зажигать на том столе, за которым будет совершаться субботняя

трапеза. Если это невозможно, они должны по крайней мере стоять в той же комнате.

В поездках, на курорте, в больнице свечи зажигают в любом наиболее подходящем

для этого месте.

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 88

Нельзя разговаривать в Доме Учения ни о чем, кроме слов Торы; даже когда кто-

нибудь чихнет, нельзя пожелать ему здоровья в Доме Учения, не говоря уже о других

разговорах. Святость Домов Учения больше, чем святость Домов Молитвы (синагог).

Рамбам, «Мишне Тора», с. 67

Еврей, живущий за пределами Эрец-Исраэль, считается по нашей традиции

находящимся в изгнании, независимо от того, насколько удачно устроился он в

диаспоре.

Хаим Донин, «Быть евреем», с. 24

Если тфиллин упали на пол, а поститься (как это полагается в подобном случае) трудно, то можно «выкупить» пост пожертвованием ( цдака).