Тайны еврейских мудрецов

«Сочино» к Торе», с. 494

Нет хорошего желания, которое бы пропало зря ( Зогар, Шмот, 150).

«Обновление души.

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 162

Момент, когда рушится мир, но его разрушение не приводит к крушению

веры, — это и есть начало Избавления.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава»

с комментариями Адина Штейнзальца, с. 46

Заботясь о будущем наших детей и внуков, мы должны искать гарантий

прежде всего в вопросах духовных.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе. Брейшит, Шмот», с. 40

Если другие сказали о тебе что-то плохое, то и к большому относись, как к

мелочи; если же ты сказал что-то плохое о других, то и к мелкому относись, как к

большому, и не успокаивайся, пока не помиришься.

И. Бегун, Х. Корзакова, «Литература Агады», с. 111

У человека, который занимается общественными делами, никаких

корыстных целей быть не должно: он не должен думать ни о деньгах, ни о

почестях.

Рав Ицхак Зильбер,

«…Чтобы ты остался евреем». Поспоминания, с. 279

Мы отвечаем не только за то, что говорим, но и за то, что слышим.

Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 80

При обсуждении покроя платья мнение одной швеи оказывается куда более

весомым, чем трех профессоров философии.

Адин Штейнзальц, «Взгляд», с. 77

Угли начинают собираться у Всевышнего на голову злодея лишь тогда, когда

его жертва отказывается от всяких собственных чувств мести, и в том числе не

желает врагу и никаких «углей».

Арье Барац, «Два имени единого Б-га», с. 364

Пока человек не воспринимает свое положение как бедственное, то его

молитва еще не служит достаточно ярким призывом.

З. Дашевский, «Лекции по псалмам»,

сайт www.machanaim.org

Горе тому, кто всегда желает того, чем обладают другие. Жизнь его — череда

несчастий. Мудрый человек воспитывает себя так, чтобы быть довольным своей

судьбой.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 103

Есть люди, которые, взаимодействуя с нами, повышают наш собственный

статус и как бы заставляют нас двигаться дальше, чем мы сами можем

предположить. Само их присутствие ободряет нас и нам нравится быть в их

компании.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 196

Оказание добра важнее милостыни. Ибо милостыня — бедным, а оказание

добра — и бедным, и богатым. Поэтому сказано: «Мир стоит на трех основаниях

— на Торе, на служении, на оказании добра».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 76

Как сказано в Талмуде: «Пошел верблюд просить себе рога — и отрезали ему

уши»…

Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 183

Любое предназначение свыше можно изменить в ту или иную сторону.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 2, с. 10

Говорят о человеке, когда он делает плохо себе или другим: «Он — не в

себе». Сам он — добро, но сейчас «вышел из себя».

Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 12

Родители всегда должны помнить, что «не дети даны им, а они даны детям».

Ицхак Гайнеман,

«Смысл заповедей», с. 230

Всевышний милостив к тем, кто помогает Ему справедливо распределять

материальные богатства. Если человек достаточно мудр, чтобы выделять часть

своего дохода беднякам и благотворительным учреждениям, Б-г позаботится о

том, чтобы его богатство не оскудевало и чтобы он мог давать еще и еще.

Бенджамин Блех,

«Секреты еврейских слов», с. 118

Опыт ясно показывает: когда человек пытается разрешить свои проблемы

собственными силами — даже такие, которые, казалось бы, он вполне может

решить сам, своим собственным умом и разумением — на деле оказывается, что

достигнутый результат очень далек от успеха.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры», кн. 2, с. 161

Сказал раби Папа: «Человек не может быть судьей того, кого он любит или

ненавидит».

И. Бегун, Х. Корзакова,

«Литература Агады», с. 125

Нельзя давать в долг даже малую сумму даже самому честному человеку без

свидетелей, расписки или других доказательств. Мы не должны становиться

причиной зла, которое может в результате этого произойти — будь то намеренно