Тайны еврейских мудрецов

потому ли постигли меня бедствия эти, что Всевышний отринул меня?»

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 43

То, что сейчас представляется нам не слишком большой потерей, может

показаться большой жертвой, когда настанет время расплаты ( Мидраш Брейшит

рабати, 5:1).

Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 106

Усвоению законов Торы должно предшествовать усвоение общего

позитивного отношения к ближнему, должно предшествовать пробуждение

разума и совести.

Арье Барац, «Два имени единого Б-га», с. 302

Мы обязаны воздержаться от любых действий, которые могут

спровоцировать нарушения еврейского закона другими. Поэтому если мы твердо

уверены в том, что наши действия не только не окажут никакого положительного

эффекта, но и станут причиной нового конфликта, лучше не экспериментировать.

Адин Штейнзальц, «Еврейский вопрос», с. 109

Когда меряют годами, кто говорит о днях! Только у избранных каждый день

исполнен важности и особого смысла. По-настоящему значительная личность

живет не годами, а днями.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», кн. 2, с. 121

Тора — это помышление Б-га о том, какова должна быть жизнь на земле.

Тора — помышление Творца, предшествующее сотворению этой жизни.

А основа и смысл существования всего творения в том, что мы призваны

совершенствоваться и совершенствовать все, что окружает нас, во имя

достижения этого идеала, высказанного в Торе.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 21

Человек с разбитым сердцем не чувствует себя безмятежно счастливым. Б-г

очень близок к таким людям, Он их любит. Человек, который спокоен, нормально

живет, без суеты, доволен, ничего плохого не делает, а делает по возможности

хорошее, то есть он нормальный хороший человек, и Б-г ему ставит «хорошие

оценки». Но близок Б-г к тем, у кого сердце не так гладко, не так спокойно.

Сайт www.machanaim.org

Наши мудрецы объясняют, что каждый человек является на свет со своими

неповторимыми способностями и возможностями для выполнения своей роли на

земле. Творец обеспечивает его также и всем «имуществом», необходимым ему

для совершения дела его жизни. Человек, глубоко верящий в Б-жественное

Провидение, сможет преодолеть свою зависть к другим людям. Бессмысленно

завидовать другому, так как у каждого есть своя, неповторимая роль в этой

жизни.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 245

Когда наступает критический момент, евреи могут быть спасены только если

они действием доказали Всевышнему свое желание служить Ему.

Пинхас Полонский, «Песах», с. 70

Для того, кто стремится к духовному подъему и нравственному росту, нет

ничего более опасного, чем ощущение триумфа. Довольство собой, удовлетворение свидетельствуют не о том, что цель достигнута, а о том, что она

утрачена.

Адин Штейнзальц, «Взгляд», с. 110

«Следует человеку всегда быть гибким, как тростник, а не твердым, как кедр.

Потому-то и удостоился тростник того, что делают из него перья, которыми

пишут свитки Торы…» ( Раби Эльазар).

Раби Шимон,

«Фрагменты из книги Зогар», с. 224

Если человек грешит, но при этом недоволен собой, — в нем еще есть зерна

добра.

Рав Ицхак Зильбер, «…Чтобы ты остался евреем».

Воспоминания, с. 147

Укройся лишь на мгновение, пока гнев не пройдет.

И. Равницкий и Х. Бялик, «Агада», с. 268

Природа человека такова, что его недальновидность граничит со слепотой, поэтому в оценке происходящего он чаще всего учитывает лишь свои

сиюминутные потребности.

Раввин Цви Маркович, «Путями веры», кн. 2, с. 86

Многих людей не достигает свет раскаяния, потому что они праведны и

чисты в собственных глазах и не собираются исправлять свои деяния, ибо

возомнили, что они исправны.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 47

Дело в силе внимания и в глубине приятия. Дело в установлении

приоритетов: жизнь должна сосредоточиться на решении духовных вопросов, все

силы, все повороты и ситуации жизни использоваться для этого. Работа должна

идти на пределе твоих возможностей. В ту силу, которая тебе доступна, и не

важно тебе, каково абсолютное значение твоего труда. Не тебе мерить результат.

Б. И. Берман, «Библейские смыслы», с. 84