Тайны еврейских мудрецов

Кто не преследует тех, которые его преследуют; кто смиренно принимает

обиду; кто делает добро из любви; кто утешает себя в горе — все эти друзья Б-га и

о них говорит Писание: «Они будут блистать подобно солнцу в его блеске».

Э. Дейтш,

этюд «Талмуд», с. 132

Сказали мудрецы наши: «Пустоголовый не боится греха» ( Авот, 2:5).

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 101

Женщина не должна исполнять заповеди, связанные со временными

ограничениями, поскольку она приобщается к святости времени изначально и в

форме гораздо более глубокой, индивидуальной и интимной, чем та, что доступна

мужчине, исполняющему возложенное на него.

Рав Мордехай Элиягу,

«Пути чистоты», с. 3

Человек может очиститься только словами Торы. Слова Торы не принимают

нечистоту, так как она, Тора, предназначена очищать нечистых. И лечение в ней…

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 141

Каждый человек на самом деле имеет три имени: «Одно имя дается ему его

родителями. Второе — то, под которым его знают друзья. Третье — то, которое он

приобретает сам, и оно превалирует над всеми остальными его именами»

( Мидраш Танхума, Ваякгель). То есть «имя», которое формулируется благодаря

его делам — более значительное, чем любое другое имя, под которым он может

быть известен.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Имя и душа», с. 33

Подлинное испытание преданности заветам Торы — не в том, как мы

относимся к миру, а в том, как мы взаимодействуем с самыми близкими членами

своей семьи. Как это ни странно, иногда легче любить все человечество, чем с

такой же заботливостью и добротой относиться к членам собственной семьи.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 24

Если спасение еще не пришло, если в любую минуту еще может возникнуть

угроза уничтожения, это значит, что мы своими поступками препятствуем

конечному избавлению.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 342

Не обращайтесь и не смотрите на идолов, так же запрещено смотреть в лицо

гневающегося человека.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Шмот», с. 169

Горе тому, кто стремится к вещи, которая не сможет слиться с ним, стать его

органически — от нее радости ему не будет, лишь горе. Счастлив стремящийся к

приобретениям духовным, ибо ничто не может помешать осуществлению его

желания. И нет в мире никакой причины, по которой у него могло бы быть отнято

это обретение, и он счастлив и уверен — в мире этом и в грядущем.

Рав Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине!», ч. 1, с. 127

По словам Рамбама, «забота о здоровье и целостности тела — неотъемлемая

часть нашего служения Б-гу». Также сказано: «И малое несовершенство телесное

приводит к большому духовному несовершенству».

Сайт lechaim.ru

Раби Шимон бен Эльазар говорит: «Не пытайся умилостивить товарища

твоего, когда он разгневан; и не утешай его, когда пред ним покойник его; не

расспрашивай его, когда он дает обет, и не старайся повидаться с ним в [тот

самый] час, когда он согрешил».

«Пиркей авот»,

перевод Куперман Б. Ш., с. 51

Если кто-либо в состоянии отвратить человека от совершения зла и не делает

этого, он назван раша (злодей).

Раби Шнеур-Залман из Ляд,

«Ликутей амарим (Тания)», с. 37

Все, что происходит, — происходит по воле Б-жественного Провидения, чтобы дать нам какое-то указание в нашем служении Всевышнему.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 110

В знаменитом письме великого мудреца Торы Рамбана к сыну есть намек, что

мудрость, как бы ни был возвышен ее источник, не приводит к успеху, если ее

отрывают от практики. Рамбан пишет: «…будь внимателен, изучая Тору, чтобы

мог ее воплотить в жизнь. А когда встанешь от книги, посмотри, что из того, что

ты учил, ты можешь осуществить…»

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 102

Даже сталкиваясь в повседневной жизни с трудностями и испытаниями, мы

должны видеть в них лишь средство выявления нашего скрытого потенциала и

стимул для того, чтобы подняться на более высокую духовную ступень.

«Прислушиваясь к урокам жизни.

Из бесед Любавичского Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 55

Человеку не следует говорить и толковать что-либо во всеуслышание перед