«В этот период, – пишет рав Зильбигер, – в организме женщины происходит множество важных изменений, в частности – зреет яйцеклетка и разрастается слизистая оболочка матки… Женщине дана особая возможность участвовать в чудесном созидании, происходящем в ней, осторожно проверять свое тело и выяснять свое состояние в течение этих семи дней. В эти дни женщина готовится к очищению, ежедневно удостоверяясь в том, что выделений крови из матки у нее больше нет. Эти дни уподобляют семи дням Творения.
А еще этот период можно сравнить с весной, когда раскрываются венчики цветов и начинают наливаться плоды. Плоды уже выглядят аппетитно, но, как известно, удовольствия от незрелых плодов мало – либо горько, либо кисло, либо вообще никакого вкуса. Приходится набраться терпения и ждать лета…».
Саму ночь окунания в микве после семи чистых дней раввин Ариэль Зильбигер уподобляет лету:
«Наступает новый этап. Теперь, когда процессы созидания в организме женщины в основном завершились, она окунается в воды микве – естественные воды, символизирующие природу в том виде, в каком она была создана в семь дней Творения, то есть еще до вмешательства человека. Это действие переводит женщину из состояния „нида“ – ритуальной нечистоты – в состояние „таора“ – ритуальной чистоты, когда супружеские отношения вновь разрешены.
Этот новый этап можно уподобить лету, когда цветы достигают всей полноты цветения, а плоды – полной зрелости. Настало время радоваться им и наслаждаться ими».
За летом, само собой, следует осень – дни, когда женщина ритуально чиста:
«Это – время „жизни“ слизистой оболочки матки, построенной в течение „семи чистых дней“. Созданное на этом этапе живет… Подобно тому, как осень дарит нам наслаждение красотой растений, которые расцвели и выросли летом, и вкусом созревших летом плодов, так и период ритуальной чистоты дарит супругам радость физической близости. И в том, и в другом случае терпеливое ожидание оказалось оправданным. Стоило ждать „весной“, чтобы ощутить всю полноту чувства „осенью“…».
И, наконец: