Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

С одной стороны, Гевара за несколько месяцев так и не сумел предоставить суду необходимые доказательства вины Юсе; с другой – сам Юсе тоже оказался не способен дать своему советнику какие-либо доказательства своей невиновности – правда, это было невозможно за неимением каких-либо деталей выдвинутого против него обвинения. Так что дело остается в неопределенности в течение нескольких месяцев.

Тем временем попытки добиться обличающих улик от других заключенных обычными судебными методами оказались безуспешными, и теперь трибунал прибег к другим средствам. Не сумев вынудить или уговорить узников предать друг друга, инквизиторы попытались заставить их оговорить себя.

Для этого применяется хорошо известная схема. Бенито переводят в камеру, непосредственно соседствующую с камерой Юсе. Чтобы скоротать тягостное время заключения, и с беспечностью, поразительной для человека в таком отчаянном положении, однажды утром в конце марта или начале апреля Юсе сидит у окна, бренча на гитаре или виоле. Возможно, инструмент оставил ему тюремщик, участвующий в этом заговоре.

Происходит то, чего, без сомнения, ожидали инквизиторы: музыку Юсе внезапно прерывает голос снизу, спрашивающий: «Можешь дать мне иглу, еврей?» Юсе отвечает, что у него есть только сапожная игла[386]. Спрашивающий – это Бенито Гарсиа, и можно с уверенностью сказать, что для подслушивания происходящего были подосланы шпионы. Мы знаем, что беседа происходила через дыру в полу, проделанную тюремщиком, который действовал по указке инквизиторов[387].

Юсе весьма осторожен в словах, но Бенито в первые дни их общения ведет себя совершенно безрассудно. И все же, хоть он и считает себя погибшим после тех показаний, которые «эта собака доктор» (он имеет в виду преподобного инквизитора доктора Вильяду) вырвал у него под пытками в Асторге, он временами все же выражает некоторую надежду вновь оказаться на свободе.

Бенито упоминает человека по имени Пенья, градоправителя Ла-Гардиа. Этот человек, говорит он, интересуется им и имеет (или так воображает Бенито) влияние при дворе, которым он воспользовался бы, если бы знал, в каком положении оказался Бенито. В другой раз он клянется, что если когда-нибудь выберется из тюрьмы, то покинет Испанию и отправится в Иудею. Он убежден, что все случившееся стало ему наказанием за то, что он отказался от закона Моисея и отрекся от истинного Бога ради того, чтобы принять религию Бога Рожденного (Dios Parido). Но кроме этих слов, он ни на что не жалуется; чаще он саркастичен по поводу своих бед: например, сетует, что все, что он получил в обмен на деньги, отданные им для душ, находящихся в чистилище, – это блохи и вши, которые почти сожрали его живьем в тюрьме Асторги; или что вся награда, полученная им от церкви за купель для святой воды, заключается в пытке водой, которую применял «эта собака доктор в Асторге».

Бенито клянется, что умрет евреем, пусть даже его сожгут живьем. Он яростно поносит инквизиторов, называя их антихристами, а Торквемаду – величайшим антихристом из всех; насмешливо намекает на то, что называет обманом и шутовством церкви.

Именно от Бенито Юсе, к своему удивлению, узнает об аресте своего отца и о том, что тот находится в этой же тюрьме в Авиле. Бенито сообщает ему об этом во время их первой беседы, когда бранит музыку Юсе. «Не бренчи на гитаре, – говорит он, – пожалей своего отца, который находится здесь и которого инквизиторы пообещали сжечь»[388]. Во время другой, более поздней беседы между заключенными Юсе спрашивает Бенито, что стало причиной ареста его отца; когда Бенито рассказывает о произошедшем на постоялом дворе в Асторге, Юсе расспрашивает его об освященной облатке, и его вопросы явно выдают тот факт, что юный еврей уже знал и о ней, и о расследуемом деле. Он делается таким настойчивым в своих расспросах, что Бенито резко велит ему оставить эту тему, в то же время уверяя его, что он ни разу не назвал его имя инквизиторам (возможно, Бенито было неудобно отвечать на эти расспросы, не выдав при этом, до какой степени он обличил своих товарищей).

На первый взгляд это утверждение кажется ложным; но Бенито явно подразумевает, что он ни разу не упоминал имени Юсе в связи с облаткой или каким-либо иным образом, могущим его обличить. И здесь он говорит правду в той мере, в какой она ему известна, – он ведь не мог предположить, что рассказанное им о собственных преступлениях против веры, совершенных в доме Юсе в Темблеке, могло быть каким-либо образом истолковано против юноши и его отца.

Перейдя к другим темам, они говорят о некоей вдове в Ла-Гардиа, о которой Бенито известно, что она практикует иудаизм, потому что та никогда не ест ничего, содержащего в себе сало или ветчину, и что он часто видел, как она ест adafinas (еврейское блюдо, приготовляемое в пятницу для шабата)[389] и пьет кошерное вино[390].