Тайны хазар и русичей. Сенсации, факты, открытия

В еврейско-хазарской переписке говорится, что Обадия был «человек праведный и справедливый. Он поправил (обновил) царство и укрепил собрания (синагоги) и дома ученых (школы) и собрал множество мудрецов израильских, дав им много серебра и золота, и они объяснили ему 24 книги (священного писания) Мишну, Талмуд и весь порядок молитв, принятых у хаззанов. Он боялся Бога и любил Закон и заповеди». Так хазары стали слугами иудеев.

А что группировка Булана? И чем, собственно, отличается обращение Обадии от обращения Лося? Повторюсь: считаю, что Булан принял раввинизм. Иначе царь Иосиф не писал бы о нем с такой теплотой. Разница вот в чем. Булан восстановил еврейские законы и открыто жил по ним, не сливаясь с хазарами. А пришедшие к нему рахдониты рассчитывали на большее и стали проводить тайную политику по иудаизации верхушки хазар. Когда почва была подготовлена, Обадия начал действовать, рассекретил себя и друзей, открыто принял иудаизм и совершил политический переворот. Появилась этническая химера, где интересы двух народов – высшего и низшего – не совпадали. Но высшие относились к этому факту весьма равнодушно. Они выполняли свои задачи. Для хазар Обадия и его преемники оставались беками/«пехами», но в своем письме Иосиф переводит титул как малик – царь. По-еврейски будет мелех. К чему скрываться от своих?

Такой порядок устроил далеко не всех. Увидев, что обмануты, хазары восстали под началом представителей родовой знати, которых не коснулся иудаизм. Их союзниками сделались старые друзья – мадьяры, переселившиеся из Великой Венгрии на Северский Донец. В ответ евреи подкупили печенегов. Это – кенгересы из распавшегося степного государства Кангюй в Казахстане. Они – близкие родственники туркмен и гузов. Русские звали последних торки – те же туркмены.

Ни датировка, ни подробности гражданской войны не известны. Сообщение о ней имеется у византийского императора Константина Багрянородного в трактате «Об управлении империей». Одна из глав повествует об этносе кабаров, которые происходят от хазар. «Да будет известно, что так называемые кавары произошли из рода хазар, – пишет Константин (в тогдашнем греческом нет буквы «бэ», и эта гласная смягчается – не базилевс, а василевс, не кабары, а кавары. – С. Ч.). – Случилось так, что вспыхнуло у них восстание против своей власти, и, когда разгорелась междоусобная война, эта прежняя власть их [всё-таки] одержала победу» (Об управлении империей. Гл. 39). Кабары бежали в землю мадьяр, а сами мадьяры жили в степи между Днепром и Северским Донцом. Мадьяры пришли сюда в VIII веке, то есть после того, как тюркохазары, еще не опрокинутые еврейским переворотом, разрушили Великую Болгарию. Поднепровье пытались удержать наследники болгарского хана Аспаруха, которые владели территорией Молдавии, Валахии, а также землями на Балканах до хребта Гем. Понятно, что соседство с мадьярами не могло понравиться болгарам. Следовательно, мадьяры оказались друзьями тюркохазар.

На чьей стороне выступили днепровские русы – иудеев или «старохазарской партии» кабаров? Похоже, они предпочли сохранить нейтралитет. Из вышеприведенного сообщения Константина Багрянородного следует, что тюркохазары потерпели поражение в борьбе с иудеохазарами и нашли убежище у мадьяр, чем всё и кончилось. Если бы русы выступили на стороне евреев и ударили мадьярам в тыл, ситуация сложилась бы иная. Обадия правил, кажется, недолго. Ему наследовали сын – Езекия, а затем внук Манассия. Но им тоже не пришлось насладиться властью. Может быть, оба нашли раннюю смерть в продолжавшейся войне либо пали жертвами внутриполитических интриг. О прямом перевороте, который бы опрокинул одну еврейскую семью и вознес другую, в письме Иосифа речи нет. Евреи ладили между собой. Так что быстрая смена власти возможна лишь в случае гибели «пехов» на поле брани.

После первых трех царей мелехом стал Ханукка – брат Обадии. С тех пор власть оставалась в его династии. Но вместо фактов правления, вместо событий имеем только библейское перечисление имен наследников Ханукки. Это Исаак, Зебулон, Манассия II, Нисси, Аарон I, Менахем, Беньямин (880-900-е), Аарон II (900-930-е) и, наконец, Иосиф (до 969-го). «Авраам породил Исаака, Исаак породил Иакова, Иаков породил Иуду и братьев его»… Попутно: в одном из списков письма царя Иосифа упомянут единственный Аарон, а в другом – их уже двое. Аарон I и Аарон II. Так что всё зыбко.