Тайны хазар и русичей. Сенсации, факты, открытия

Соответственно, чуть раньше арабы рапортовали про обращение хазар в мусульманство. Со стороны кагана это оказалось фикцией, тактическим ходом. Относительно недавние исследования археологов свидетельствуют, что большая часть населения Хазарии верила в Тэнгри – Вечное Небо – и оставалась в стороне от мировых религий. Об этом писала С.А. Плетнева: «Практически не улавливается археологически принятие хазарскими властями иудейской религии. Очевидно, очень сильны были в каганате древние языческие верования, обряды и обычаи. Они прослеживаются всюду: в поселениях, крепостях и, конечно, особенно ярко – в погребальной обрядности: людей хоронили в традиционных могилах в сопровождении более или менее богатого инвентаря, могущего пригодиться на том свете» (Хазары и Хазарский каганат // Хазары, евреи и славяне. М., 2005. С. 22).

Но тогда что случилось с хазарской верхушкой и как она превратилась в иудеев, если иудаизм – религия не прозелитическая, в нее нельзя обратить, а еврейское учение прямо это запрещает?

Простой и логичный ответ дал Гумилев. Он связал события с переездом в Хазарию купцов-рахдонитов. Причем те оказались гораздо могущественнее последователей Булана. Лось был решительный еврейский воин. Эти – еврейские торговцы. Размах операций торговцев воистину впечатляет. Из Средней Азии они доставляют в Европу превосходный шелк и парчу. Французская знать потребляет также мускус и алоэ. Из Испании рахдониты вывозят рабов и сбывают в Антиохии, а оттуда идут в Багдад… Подробнее об этом можно прочесть в сборнике статей Т.М. Калининой «Проблемы истории Хазарии (по данным восточных источников)», где вообще приведена масса сведений, которые было бы интересно обсудить, но они выходят далеко за рамки нашей работы. Она разрослась бы до двух-трех томов, а для современных издательств это неформат. Интересующая нас статья называется «Торговые пути Восточной Европы IX века (по данным ибн Хордадбеха и Ибн ал-Факиха)». Несомненно, сведения о торговле рахдонитов принадлежат к более позднему времени, чем год обращения в иудаизм верхушки хазар. Ибн Хордадбех появился на свет в 820 году, когда переворот в Хазарии свершился. Ибн ал-Факих писал свою книгу на рубеже IX и X столетий. Однако несомненно, что пришлые евреи сразу обладали обширными связями и еще большими амбициями, а также капиталом. Обнаружив простодушие и веротерпимость хазар, они попытались использовать оба факта в своих целях. Орудием стали смешанные браки. У хазар родство передавалось по отцовской линии. У евреев – по материнской.

И вот через несколько десятилетий направляемого процесса – свершилось. Вся высшая знать, включая кагана, переженилась на еврейках. Родились дети, которые носили хазарские имена, но считались иудеями за своих. Снова женились на еврейках… Матери воспитывали детей в уважении к иудаизму. В конце концов для этих иудеохазар оказалось невыносимым оставаться язычниками. Свершился ужасный и трагический переворот.

9. Обадия-бек

О заговоре иудеев известно мало, но он был. Между 799 и 809 годами, то есть в эпоху Карла Великого, на берегах Волги вспыхнула гражданская война. Старая, тюркохазарская знать схлестнулась с новой, иудеохазарской. Причина лежит на поверхности. Некий Обадия-бек (Авдей) взял под контроль столицу – Итиль – и открыто принял иудаизм. Религией для узкой элиты стал теперь раввинистский иудаизм, где на месте ветхозаветного Яхве стоит Энсоф – Бесконечное, которое осуществляет связи с миром через десять сефирот – творящих сил Бога.

На сторону Авдея перешел каган, а среди знати оказалось множество единоверных сторонников. Переворот был не столько этнический, потому что на обычаи коренных хазар никто не покушался, сколько социальный. Старые хазары жили в относительном равенстве – родо-племенным строем. Этот «первобытный коммунизм» предполагал, что если у кого-то появятся излишки в результате, допустим, военных подвигов, то он обязан их разделить или растранжирить на дары и пиры. У индейцев такой пир назывался потлач. Вождь или выдающийся воин призывал всё племя на пиршество, раздаривал имущество, но зарабатывал авторитет: дарителя восхваляли, о нем слагали песни, он обретал славу. Это считалось важнее богатств в обществе, где никто не мог ни обеднеть, ни разбогатеть. Пережиток данного института – современные дни рождения в России, где человек «проставляется», а гости, даже не очень его уважающие, пару часов поют дифирамбы.

Серебряный поясной набор. Салтовский курган