Тайны православного Херсонеса

…Задумывался ли кто-то из нас о том, почему в древнерусских сказаниях и былинах князь Владимир неизменно фигурирует с титулом "Ясно Солнышко", т. е. с титулом солнечного князя. Существующее объяснение, что князь Владимир, дескать, был столь добр, что благодарные и восхищенные этой добротой подданные и наградили его столь необычным титулом, действительности не соответствует. Дело в том, что Владимир был сыном своего времени. Он любил бражничать и чревоугодничать, да не просто так, а с размахом по несколько дней, а то и недель. Развратничал так, что память о его гаремах и оргиях пережила тысячелетие. Он устраивал столь массовые казни над непокорными, что наполнял кровью реки. Он платил своим ближайшим соратникам самой черной неблагодарностью, бросая на долгие годы в подземелья. Кроме того, реформаторов (а тем более реформатора веры) начинают понимать и почитать, спустя много времени, когда сходит с исторической сцены поколение, вынесшее на своих плечах все "прелести" этих реформ.

Что касается Владимира, то он и вовсе долгое время был полузабытым русским правителем, а "народной любви" удостоился лишь… в XIX-м веке. Академик Б.А. Рыбаков полагал, что прозвище "Солнышко" подчеркивало в сознании людей то, что Владимир был их последним языческим князем и, в силу этого, являлся как бы символом навсегда уходящей эпохи. В такое тоже верится достаточно слабо! Во-первых, кто, как ни сам Владимир огнем и мечом уничтожал язычество, какой уж тут символ! Кроме этого на местах язычество еще существовало не одно столетие и его эпоха, несмотря на реформу Владимира, вовсе не ушла в небытие.

Пытаясь разобраться с происхождением приставки "Солнышко", вспомним для начала, порядок верховенства языческих богов после первой "неоязыческой" религиозной реформы Владимира: Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. С культом Перуна вроде бы все ясно: Перун бог боевых дружин, бог грома и побед. Зато внезапное возвышение и тогда уже достаточно древнего и порядком забытого бога Хорса до сих пор не имеет однозначного объяснения у историков язычества. Почему это вдруг Владимиру более иных богов полюбился ветхозаветный Хорс?

И снова обратимся к фундаментальному труду академику Б.А. Рыбакова "Язычество древней Руси". Рыбаков пишет: "Хорс в системе религиозных представлений сколотов (скифов – В. Ш.) мог быть связан не столько с многозначительным культом солнца (это место занимал сам Дажьбог), сколько с культом священного предка сколотских царей. Мифологический предок сколотских царей – Кола-сай, "Солнце-царь" мог иметь в древнем пантеоне праславян место охранителя княжеской власти, покровитель наследников солнечного Коло-ксая – Светозара. таким образом, очень хорошо объяснялось бы наличие двух божеств в пантеоне Владимира. Обратим внимание на то, что в перечне богов 980 года имя Хорса следует непосредственно за княжеским Перуном, впереди Дажьбога, стоящего на третьем месте. В пользу такого толкования говорит и то, что устроитель пантеона юный князь, при котором жреческое сословие осуществило попытку торжественного воссоздания прадедовского язычества – Владимир – в эпосе неизменно именуется "Солнцем".

Утверждения Б.А. Рыбакова о том, что остатки зверски уничтоженного Владимиром жреческого сословия в более позднее время осуществило попытку "торжественного воссоздания прадедовского язычества", назвав Владимира солнцем, более чем притянуты за уши. В реальности, оставшиеся в живых волхвы никогда и ни за что на такой бы шаг не пошли, для них это было бы таки же кощунством, как для нас присвоить Гитлеру посмертно… звание Героя Советского Союза.

Так что именовали Владимира "Солнышком" не из-за его "внеземной доброты", не как "символ ушедшей языческой веры" (которую он самолично насильственно и завершил), не из-за некого маловразумительного "торжественного воссоздания прадедовского язычества", а по какой-то иной, пока неизвестной нам причине. Заметим так же, что ни до Владимира, ни после него, ни один правитель русской земли такого титула больше не удостаивался. Так в чем же загадка солнечного титула русского князя?

* * *

Для начала еще раз вернемся во времена Святослава и вспомним тогдашнего правителя Херсонеса Калокира, которого русский князь называл не иначе, как братом и который во главе всего населения Херсонеса перешел на сторону Руси во время ее войны с Византией. Сам по себе этот факт уже уникален, т. к. ничего подобного за всю историю русско-византийских отношений больше не было. Мало того, практически все население Херсонеса добровольно вступило в войско Святослава. Вспомним, что херсонеситы отважно сражались во главе с Калокиром вместе с русскими богатырями под Доростолом. А потом предпочли уйти вместе с русскими воями на Русь, чем вернуться в византийский Херсонес.

Ну, а кем был сам Калокир? Исторические источники, как мы уже знаем, говорят о нем предельно скупо – правитель Херсонеса с титулом патрикия и сын стратига, т. е. представителя местной знати.