Читаем Тайны Русской православной церкви. Т. 5 полностью

Например, когда польский король Стефан Баторий ввёл в Риге новый календарь (1584 год), местные купцы подняли мятеж, заявив, что сдвиг на 10 дней срывает их сроки поставок и приводит к значительным убыткам. Мятежники разгромили рижскую церковь и убили несколько муниципальных служащих. Справиться с "календарными беспорядками" удалось только летом 1589 года.

В некоторых странах, перешедших на григорианский календарь, впоследствии возобновлялось юлианское летоисчисление в результате их присоединения к другим государствам. Как, к примеру, это случилось в Украине, по мере захвата ее территорий Московским царством.

В связи с разновременным переходом стран на григорианский календарь стали возникать фактические ошибки восприятия: например, известно, что Мигель де Сервантес и Уильям Шекспир умерли 23 апреля 1616 года.

На самом деле эти события произошли с разницей в 10 дней, так как в католической Испании новый стиль действовал с самого введения его папой, а Великобритания перешла на новый календарь только в 1752 году.

В перешедшей по решению короля Георга II на григорианский календарь 2 сентября 1752 года Британии от текущей даты пришлось отнимать (сдвигать дату вперёд) уже не 10, а 11 дней, поскольку с момента вступления в силу нового календаря в континентальной Европе миновал уже целый век и накопился ещё один лишний день.

То есть после 2 сразу наступило 14 сентября. Подданные, остались недовольны решением, которое сделало их старше, в стране были замечены протесты под лозунгом: "Верните нам наши одиннадцать дней!", который присутствует в частности на одной из гравюр серии "Выборы", созданной Уильямом Хогартом.

Временами вспыхивали бунты, которые иногда приводили к гибели людей, например, в Бристоле. Введение нового календаря имело также и серьёзные финансовые последствия для сборщиков налогов и податей.

А в 1753 году – первом полном году по григорианскому календарю, банкиры отказались платить налоги, дожидаясь положенных 11 дней после привычной даты окончания сборов – 25 марта.

В результате финансовый год в Великобритании начался лишь 6 апреля. Эта дата сохранилась и до сегодняшних дней, как символ больших перемен, произошедших 250 лет назад.

Часть 3

Как устроен «Григорианский календарь» и не нуждается ли он уже в замене?

В предыдущей части мы уважаемый читатель рассмотрели историю создания Григорианского календаря. А теперь, пришло время познакомиться с его внутренним (математическим) устройством и уяснить для себя как же твердо, как "таблицу умножения" его сильные и слабые стороны.

Это нам будет важно помнить, когда мы далее будем рассматривать другие ныне действующие календари, а также проекты новых календарей, которые планировались и даже пытались ввести после 1582 года.

По мнению же ученых астрономов: "Григорианский календарь" это система исчисления времени, которая основана на циклическом обращении Земли вокруг Солнца, в которой продолжительность одного цикла обращения Земли вокруг Солнца принята равной 365,2425 суток и которая содержит девяносто семь високосных лет на четыреста лет.

Впервые Григорианский календарь был введён в католических странах 4 октября 1582 года (т.е. всего 430 лет тому назад) и при этой реформе, следующим днём после четверга 4 октября стала пятница 15 октября 1582 года.

В Григорианском календаре длительность года принимается равной: 365,2425 суток. Длительность не високосного года – 365 суток, високосного – 366.

Отсюда следует распределение високосных годов:

год, номер которого кратен 400 – високосный;

остальные годы – год, номер которого кратен 100 – не високосный;

остальные годы – год, номер которого кратен 4 – високосный.

Таким образом, 1600 и 2000 годы были високосными, а 1700, 1800 и 1900 годы високосными не были.

Но вот что важно!!!

Ошибка в одни сутки, по сравнению с годом равноденствий в григорианском календаре, накопится примерно за 10 000 лет (в юлианском – примерно за 128 лет) .

В Григорианском календаре годы бывают високосные и не високосные; год может начинаться в любой из семи дней недели. В совокупности это даёт (2х7=14) 14 вариантов календаря

Согласно Григорианскому календарю, год делится на 12 месяцев, продолжительностью от 28 до 31 дня:

N Месяц Кол-во дней

1 Январь 31

2 Февраль 28 (в високосном году – 29)

3 Март 31

4 Апрель 30

5 Май 31

6 Июнь 30

7 Июль 31

8 Август 31

9 Сентябрь 30

10 Октябрь 31

11 Ноябрь 30

12 Декабрь 31

Разница между юлианским и григорианским календарями постепенно увеличивается из-за разного количества високосных годов: в юлианском календаре високосными являются все годы, кратные 4, тогда как в григорианском календаре год является високосным, если он кратен 4, но исключение делается для тех годов, которые кратны 100.

Такие годы являются високосными только тогда, когда делятся на 400. Скачок происходит в завершающий год века

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика