Читаем Тайны Русской православной церкви. Т. 5 полностью

Разница между григорианским и юлианским календарями (15 октября 1582 года соответствует 5 октября по юлианскому календарю; прочие даты начала периодов соответствуют юлианскому 1 марта, даты окончания – 29 февраля).

Разница дат юлианского и григорианского календарей

Разница, дней Период (по юлианскому календарю) Период (по григорианскому календарю)

10 5 октября 1582 – 29 февраля 1700 15 октября 1582 – 11 марта 1700

11 1 марта 1700 – 29 февраля 1800 12 марта 1700 – 12 марта 1800

12 1 марта 1800 – 29 февраля 1900 13 марта 1800 – 13 марта 1900

13 1 марта 1900 – 29 февраля 2100 14 марта 1900 – 14 марта 2100

14 1 марта 2100 – 29 февраля 2200 15 марта 2100 – 15 марта 2200

15 1 марта 2200 – 29 февраля 2300 16 марта 2200 – 16 марта 2300

До 5 (15) октября 1582 года действовал один календарь – юлианский.

Итак, можно сказать, что на сегодня, наш Григорианский календарь с астрономической (математической) точки зрения является достаточно точным и в виду "большого запаса прочности" по существу, не требует никаких изменений. Пользуйтесь и радуйтесь!

Но, это просто "видимая стабильность".

А среди астрономов, математиков и часто даже философов есть любители и прожектеры, неоднократно пытающиеся раскачать вопрос с "новым календарем".

И именно в их узкоспециальной среде давно ведутся постоянные дискуссии о введении "нового календаря".

Почему возникают такие идеи? В первую очередь очевидно, им не дает покоя слава римского Папы Григория XIII.

Иногда эти "сугубо научные дискуссии" привлекают, как кровь в воде акул, внимания политиков и тогда в той или иной стране, начинается под благовидными предлогами "заботы о людях", очередная календарная реформа. О двух из них, наиболее ярких, будет рассказано в этой части далее.

При этом, надо иметь в виду, что большинство ученных предлагали не изменение типа календаря и не введение новых приемов счета високосных годов.

Речь идет исключительно о пере группировании дней в году с тем, чтобы уровнять длину месяцев, кварталов, полугодий, ввести такой порядок счета дней в году, при котором новый год приходился бы на один и тот же день недели, например, на воскресенье.

В самом деле, наши календарные месяцы имеют продолжительность в 28,29,30 и 31 день, длина квартала меняется от 90 до 92 дней, а первое полугодие на три-четыре дня короче второго.

Вследствие этого усложняется работа государственных плановых и финансовых органов.

Неудобным является и то, что неделя начинается в одном месяце или квартале, а заканчивается в другом.

Поскольку же год содержит 365 дней, то он заканчивается тем же днем, с которого он начался, а каждый новый год начинается с другого дня.

Поэтому каждое государство тратит ежегодно крупные суммы на печатание новых календарей.

На протяжении последних 200 лет выдвигались всевозможные проекты реформы календаря.

Так в 1923 г. при Лиге Наций даже был создан специальный комитет по вопросам календарной реформы. После второй мировой войны этот вопрос был передан в руки Экономического и Социального Совета ООН, где политики его окончательно "заговорили".

Хотя проектов существует очень много, выбирать приходится только из двух: 13 – месячный календарь или 12 – месячный!

И вот несколько примеров.

Первый проект нового календаря (теоретический) был предложен в 1834 году итальянским священником Марко Мастрофини.

Он предложил календарь, в котором год состоит из 364 дней, составляющих 52 семидневные недели, а в конце декабря имеется еще один "пустой", или "вненедельный" день.

В високосный год еще один такой "пустой" день вставляется в конце июня. Такая система времени обеспечивает "вечность" календаря, т.е. его неизменность для всех лет.

Вторая более ответственная попытка была осуществлена в 1849 г. французским философом Огюстом Контом (1798 1857).

В 1849 году Огюст Конт предложил 13-месячный вечный календарь. В этом календаре каждый месяц содержит 28 дней, или четыре полные семидневные недели. Поэтому всем числам месяцев всегда соответствуют одни и те же дни недели.

Так как такой календарный год содержит 364 дня, то периодически вводятся добавочные вне недельных праздничных дней.

Преимущество такого календаря заключается в том, что в нем месяцы имеют одинаковую продолжительность, а недели оказываются не разбитыми по месяцам.

Существенным его недостатком является отсутствие возможности деления года на равные полугодия и кварталы.

Поэтому главное внимание ученных и политиков все же было уделено третьему проекту календаря, предложенному в 1888 году французским астрономом Гюставом Армелином.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика