Читаем Тайны Русской православной церкви. Т. 5 полностью

Разобравшись с римским годом, давайте рассмотрим и вопрос о том "Как римляне нумеровали дни?

А римляне не нумеровали дни последовательно, начиная с 1!

Вместо этого, в каждом месяце существовали три фиксированные точки:

"Календы" – первый день месяца.

"Иды" – 13-й день в январе, феврале, апреле, июне, августе, сентябре, ноябре и декабре, или 15-й день в марте, мае, июле и октябре

"Ноны" – 9-й день перед Идами (считая сами Иды как первый день).

Дни между календами и нонами назывались "пятый день перед нонами", "четвертый день перед нонами", "третий день перед нонами" и "день перед нонами".

(Не было "второго дня перед нонами". Причина – включительный метод счета, используемый римлянами: для них сами ноны, были первым днем, поэтому "второй день перед нонами" и "день перед нонами" означает одно и то же.)

Аналогично, дни между нонами и идами назывались "X-ый день перед идами", а дни после ид назывались "X-ый день перед календами (следующего месяца) ".

Еще до реформы календаря Юлий Цезарь постановил, что в високосные годы "шестой день перед мартовскими календами" должен удваиваться.

Таким образом, в отличие от нашей теперешней системы, в которой вводится дополнительная дата (29 февраля), римляне в високосные годы считали одну и ту же дату дважды.

Слово bissextile (високосный) произошло от удвоения 6-го дня перед мартовскими календами.

Если мы составим список соответствия между римскими днями и современными днями февраля в високосный год, то получим следующее:

7-ой день перед мартовскими календами 23 февраля

6-ой день перед мартовскими календами 24 февраля

6-ой день перед мартовскими календами 25 февраля

5-ый день перед мартовскими календами 26 февраля

4-ый день перед мартовскими календами 27 февраля

3-ий день перед мартовскими календами 28 февраля

день перед мартовскими календами 29 февраля

мартовские календы 1 марта

Видно, что дополнительный 6-й день (отсчитывая назад) соответствует теперешнему 24 февраля. Поэтому 24 февраля все еще считается "дополнительным днем" в високосные годы.

Однако, иногда високосным днем считался второй 6-й день (25 февраля). По-видимому, это следовало из того, что високосный месяц интеркаларий/мерцедоний дореформенного календаря помещался не после февраля, а внутри его, и именно между 7-м и 6-м днями перед мартовскими календами. Поэтому было естественным поместить в это место високосный день.

В общем можно сказать, что ох и не просто было жить нам с вами жить уважаемый читатель если бы на «Машине Времени» перенеслись бы в Древний Рим, чтобы не потерять счет дням и времени в частности!

Поэтому реформа календаря, как говорится "давно назрела" и ее осуществить решился только Юлий Цезарь, получивший к этому времени (46-44 года до н.э.) максимальную власть в Римской империи

А в 44 г ему дарована была пожизненная цензура и все его распоряжения заранее одобрены сенатом и народом.

Поэтому, располагая такими полномочиями он сумел провести реформу римского календаря.

Но, вот сам юлианский календарь (как астрономически – математический предмет) был разработанного египетским математиком Созигеном действовавшему по поручению Юлия Цезаря.

С самим астроном и философом Созигеном Юлий Цезарь очевидно познакомился в 47-45 года до.н. э, когда находился в г. Александрии тогдашней столице Египта.

Справка: Созиген (Sosigenes) Александрийский – александрийский ученый, жил в I в. до н. э. Был приглашен Юлием Цезарем в Рим для работ по исправлению календаря, в которых Созиген и принял деятельное участие.

Философские труды Созигена, в том числе комментарий на трактат Аристотеля "De Caelo", не сохранились.

И если обратится к выяснению вопроса, а что такое "Юлианский календарь", то в разных энциклопедиях и специальной литературе по астрономии, можно найти примерно вот такую информацию.

"Юлианский календарь был разработанный группой александрийских астрономов во главе с Созигеном.

Его главной целью было реформирование старого римского календаря.

И основывался он, хотя на астрономических данных собранных и изученных египетскими астрономами, но основывался на статических ежемесячных римских праздниках.

Первым праздником (под которыми мы понимаем наши "выходные дни"), с которого начинался месяц, были календы.

Следующим праздником, попадавшим на 7 число (в марте, мае, июле и октябре) и на 5 число остальных месяцев, были ноны.

Третьим праздником, попадавшим на 15 число (в марте, мае, июле и октябре) и 13 число остальных месяцев, были иды.

Структура юлианского календаря

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика