Читаем Тайны сибирских шаманов. Из истории шаманизма Югорского края полностью

Да, — ответил уверенно шаман. — Так мне сказали духи. Моя душа и мой дух ходили далеко в верхний мир. Там я слышал от духов то, что сказал людям. Я говорил правду.

Троцкий, заинтересованный даром пророчества шамана, спросил:

Можешь ли ты предсказывать судьбу?

Да, — ответил шаман вполне категорично, и Лев Давыдович решил просить шамана предсказать его судьбу.

Шаман взял Троцкого за кисть руки, внимательно посмотрел на бороздки ладони, стал быстро водить своим указательным пальцем по мелким морщинкам.

— Хорошая твоя судьба... Ты будешь большим человеком... Но умрешь ты в старости далеко от родины от злобы своих родственников или очень близких людей.

Все это было так неожиданно, что Троцкий, чтобы скрыть свои сомнения, перевел разговор на камлание.

— Как ты узнаешь будущее? — спросил он, полагая, что такой прямой вопрос заставит шамана признаться в несостоятельности того, что в цивилизованном обществе называется спиритизмом, мистицизмом и хиромантией. Однако вопрос не смутил шамана. Он крайне лаконично, но довольно уверенно стал рассказывать о своем методе предсказаний:

— Когда я начинаю предсказывать или шаманить, моя душа теряет тело и улетает в верхний мир, в царство духов. Когда я начинаю говорить с духами, я могу слышать то, что на земле я услышать не могу, я вижу то, что на земле не вижу. Когда я спрашиваю духов, что было или что будет — они мне говорят об этом, а я передаю это людям. Духи знают все.

Долго рассказывал Николай Кириллович о камлании. Много из сказанного не понимал Троцкий, но один вывод для него был бесспорным: в прозрениях детей природы так много слепоты современников-атеистов. Перед Троцким был теософ, кредо которого сводилось к тому, что посредством интуиции можно постичь тайны запредельного, иного мира, используя биотоки бессмертия духов и их пророчества. Перед ним был живой творец необычного постижения другого мира, который мы видим в виде тусклой фотографии — вселенской реальности.

Троцкого удивляла не столько глубина философских рассуждений в самых простых словах старого шамана, а та наивная простота, которая была намного убедительнее лукавства цивилизованной риторики. В рассказе шамана все было выражено просто, хотя и не все понятно, когда его объяснения переходили на творческие заимствования К. Леви-Строса или Б. Даниельсона, Платона или Аристотеля, произведения которых шаман не только не читал, но и никогда о них не слышал.

Трудно было поверить Троцкому, что в суждениях мансийского жреца было столько мудрости, частицы которой были в рассуждениях Зенона, Борхеса о возможностях человека видеть и знать запредельный мир, таинственный, незримый, вездесущий в пространстве и времени; тот мир, о котором догадывается каждый, но познать его дано только избранным. Это те люди, которых наделяет особой способностью боговдохновенная природа в пророчестве разума Вселенной, как главной сути, противоречащей лживости классического примитивного бездуховного материализма.

Долго сидели два человека у потухшего чувала. Каждый из них, потеряв свою физическую сущность, был в ином мире, растворившись во времени и пространстве.

К полудню следующего дня вернулся Николай из Ивделя. Все было улажено: куплен билет на поезд до Екатеринбурга, найдена временная квартира и соблюдена конспирация. Простившись со старым шаманом, Троцкий на оленьей упряжке отправился в дальнейший путь.

* * *

Последний раз Самбиндалов шаманил перед самой войной. Молодой охотник Константин Константинович Ануфриев из Няксимволя, друг его сына, вместе ходили уже по насту на лосей. Как-то вернувшись с охоты, Константин попросил шамана предсказать его судьбу. Гадание было недолгим. Шаман обычно мрачнел, когда “видел” и сообщал просителю его нескладную судьбу или трагическую участь. Не мог скрыть старый шаман от Константина того, что после страшных испытаний в далеких странах его ждет трагическая смерть в родных местах.

Перед ледоходом старый шаман занемог и через два месяца умер. Его хоронили со всеми почестями на родовом погосте. Все предсказания, сделанные им в последние годы его жизни, сбылись. Так, накануне войны в далекой Америке был злодейски убит Лев Давыдович Троцкий, убит по указанию когда-то близких ему людей. Константин Ануфриев, будучи танкистом, с боями прошел от Москвы до Берлина. Закончил войну старшиной, имел много наград, в том числе два ордена Славы. Получив назначение в его родную школу в Няксимволе преподавателем военного дела, он возвращался домой через Ивдель, чтобы по пути побывать у своих родственников в Талице. Путь его лежал по дороге, по которой почти сорок лет тому назад проезжал Троцкий, выбираясь из сибирской ссылки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и легенды рыцарской эпохи
Мифы и легенды рыцарской эпохи

Увлекательные легенды и баллады Туманного Альбиона в переложении известного писателя Томаса Булфинча – неотъемлемая часть сокровищницы мирового фольклора. Веселые и печальные, фантастичные, а порой и курьезные истории передают уникальность средневековой эпохи, сказочные времена короля Артура и рыцарей Круглого стола: их пиры и турниры, поиски чаши Святого Грааля, возвышенную любовь отважных рыцарей к прекрасным дамам их сердца…Такова, например, романтичная история Тристрама Лионесского и его возлюбленной Изольды или история Леира и его трех дочерей. Приключения отчаянного Робин Гуда и его веселых стрелков, чудеса мага Мерлина и феи Морганы, подвиги короля Ричарда II и битвы самого благородного из английских правителей Эдуарда Черного принца.

Томас Булфинч

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции
Семь светочей архитектуры. Камни Венеции. Лекции об искусстве. Прогулки по Флоренции

Джон Рёскин (1819-1900) – знаменитый английский историк и теоретик искусства, оригинальный и подчас парадоксальный мыслитель, рассуждения которого порой завораживают точностью прозрений. Искусствознание в его интерпретации меньше всего напоминает академический курс, но именно он был первым профессором изящных искусств Оксфордского университета, своими «исполненными пламенной страсти и чудесной музыки» речами заставляя «глухих… услышать и слепых – прозреть», если верить свидетельству его студента Оскара Уайльда. В настоящий сборник вошли основополагающий трактат «Семь светочей архитектуры» (1849), монументальный трактат «Камни Венеции» (1851— 1853, в основу перевода на русский язык легла авторская сокращенная редакция), «Лекции об искусстве» (1870), а также своеобразный путеводитель по цветущей столице Возрождения «Прогулки по Флоренции» (1875). В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Джон Рескин

Культурология