Читаем Тайны супружеского ложа полностью

К сожалению, в Библии ничего не говорится об этом, а значит, существует опасность впасть в догматизм. Симпатизируя тем, кто отвергает давние табу, противоречащие жизни, мы все же считаем нужным изложить следующие причины, заставляющие нас думать, что это занятие для христиан недопустимо:

1. При мастурбации обычно имеют место похотливые мысли и фантазии, а Библия недвусмысленно это запрещает (Мф. 5:28).

2. Сексуальные проявления были задуманы Создателем как акт между двумя людьми противоположного пола, вследствие чего у них возникает взаимосвязь и взаимозависимость. При мастурбации этой предначертанной взаимозависимости не возникает.

3. Мастурбацию почти неизбежно сопровождает появление чувства вины, если только человек не подвергся «промыванию мозгов» со стороны проповедников гуманизма, отрицающих данную Богом совесть, а иногда и само существование добра и зла. Это чувство вины мешает духовному созреванию, и особенно вредно действует на одиноких молодых людей. Для них это обычно оказывается барьером, который необходимо преодолеть, чтобы обратиться к Христу и поступать по духу.

4. Это занятие противоречит словам Библии (1 Кор. 7:9): «...лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Если молодой человек занимается онанизмом, это лишает его одного из важных и необходимых мотивов вступления в брак. И без того уже существует достаточно соображений социального, идеологического и финансового характера, склоняющих молодых людей не вступать в брак, так что еще в одном нет нужды.

5. Это создает привычку, которая легко восстанавливается в браке и мешает улаживанию конфликтов в случаях, когда у мужа с женой возникают разногласия, препятствующие их физической близости.

6. Заниматься мастурбацией значит обманывать свою жену (1 Кор. 7:3-5). Ни один муж не должен удовлетворять свое данное Богом желание иначе, нежели при совокуплении со своей женой. Жена будет страдать от недостатка любви и заботы, и все житейские неурядицы разрастутся до непомерной величины из-за этого неестественного способа удовлетворения сексуального влечения мужа. Особенно обостряются эти проблемы, когда супружеская чета достигает среднего возраста.

Будучи разведенной, я сохранила сексуальные потребности, которые нуждаются в удовлетворении. Что лучше — вибратор или неразборчивые сексуальные связи?

Оба варианта вредны и недопустимы. Вам следует рассмотреть альтернативные варианты. Использование специальных вибраторов приветствуется и пропагандируется гуманистами, которые рассматривают человека как разновидность животного; сегодня многие авторы популярных руководств по сексу рекомендуют эти устройства. Однако мы считаем, что они вредны и опасны для психики. Половая потребность является одной из основных потребностей как у мужчин, так и у женщин. Она удовлетворяется в браке, но одиноким людям не следует ее преувеличивать.

Бог вложил в человеческие существа сексуальное влечение для того, чтобы они стремились соединиться в браке. Когда одинокий мужчина или женщина удовлетворяют свою потребность с помощью вибраторов или других искусственных приспособлений, они тем самым вытесняют один из главных своих мотивов для вступления в брак. Вибраторы опасны также тем, что вызывают такие эротические ощущения, которые не сможет доставить ни один человек; при последующем вступлении в брак возникнет искушение по-прежнему получать сексуальное удовольствие с помощью технических приспособлений, поскольку партнер не в состоянии сравниться с ними. По сути дела, это будет обманом партнера.

Если мастурбация недопустима, что может сделать вдова или разведенная женщина для обуздания своих сексуальных желаний?

Этот вопрос впервые поставила перед нами симпатичная молодая женщина, муж которой погиб в автокатастрофе. Она спросила:

— Что должна делать женщина, привыкшая испытывать по десять оргазмов в неделю, если она вдруг остается без мужа?

Бесспорно, это проблема. Ей необходимо было понять, что 1) благодати Господней довольно для всего, в том числе и для ее нужд (2 Кор. 12:9); 2) ее распаленные желания со временем в связи с невостребованностью заметно остынут; 3) она должна блюсти чистоту своей духовной жизни, спасаясь чтением Библии и молитвами; 4) она должна избегать всех двусмысленных и компрометирующих ситуаций, связанных с мужчинами; 5) ей следует стать активной прихожанкой в своей церкви и довериться Богу и надеяться, что Он подыщет ей кандидатуру дли повторного брака, а также ниспошлет ей достаточно самообладания, чтобы она могла справиться со всеми соблазнами (1 Кор. 10:13); 6) она может попросить Господа усмирить ее плоть (1 Ин. 5:14,15).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство