Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Формально, законы Ветхого Завета требуют, чтобы женщина во время своих «истечений» выдерживала период очищения в семь дней, и на этот срок совокупление ей запрещено (Лев. 15:19). Как правило, традиционные законы преследовали гигиенические цели, а не только духовные. Однако эти законы появились 35 столетий назад, когда еще не были распространены ни ванны, ни души, когда не было ни гигиенических тампонов, ни антисептиков, ни других современных средств санитарии. Смерть Христа, принесшего себя в жертву, «чтобы подъять грехи многих», отменила традиционные законы, установления и обряды (Евр. 9:1—10:25), поэтому мы больше не обязаны следовать прежним предписаниям. Мы не думаем, что совокупление во время месячных греховно, но, вероятно, лучше воздерживаться от него на протяжении первых трех дней кровотечения и совершать его только по желанию жены.

ОРАЛЬНЫЙ СЕКС

Что такое оральный секс?

Для описания орального секса употребляются два термина, В случае фелляции женщина охватывает ртом пенис мужчины, чтобы стимулировать его головку с помощью губ и языка; каннилингус — это акт, в котором мужчина стимулирует женщину в области вульвы, обычно прикасаясь языком к клитору. Обе формы орального секса при достаточной продолжительности могут вызвать оргазм.

Допустимо ли для христиан заниматься оральным сексом?

Почти каждую неделю мы получаем этот вопрос в письменной форме или слышим его в своей комнате для консультаций, особенно на протяжении последних четырех лет. По-видимому, эта разновидность сексуальной техники больше нравится мужьям, чем женам, однако в последнее время с появлением на книжном рынке большого количества руководств по сексу интерес к ней женщин также возрастает. Нет сомнений, что оральный секс становится все более распространенным. Один специалист полагает, что пробовали пользоваться этой техникой добрых 80 процентов супружеских пар. Хотя это могло показаться им приятным, у многих впоследствии возникало чувство вины.

В Библии ни слова не говорится на данную тему, и мы сталкивались с самыми разнообразными мнениями. Из опрошенных нами врачей-христиан 73 процента считали, что для христианской супружеской пары подобная практика вполне приемлема, коль скоро от нее получают удовольствие оба супруга; 27 процентов ее не одобрили. К нашему удивлению, среди священнослужителей сочли ее приемлемой 77 процентов и 23 процента — осудили. Как ни странно, очень многие люди, интересовавшиеся нашим мнением по этому вопросу, указывали, что ранее они уже обращались к своему пастору, и он высказался отрицательно. Мы склонны думать, что многие священнослужители, запрещающие эту практику своей пастве (возможно, потому, что считают для себя обязательным придерживаться такой позиции), в анонимных опросах высказывают прямо противоположное мнение.

Обычно публичное обсуждение этого вопроса наталкивается на сильное сопротивление; лишь немногие становятся на позиции защиты орального секса, но кто может сказать, что происходит за закрытыми дверьми в уединении спален? Возможно, некоторые возражения обусловлены предрассудками относительно гигиенических и моральных аспектов этой практики; однако врачи уверяют, что она не приносит вреда для здоровья, а Библия обходит этот вопрос молчанием. Итак, каждая супружеская чета вправе принимать решение по этому поводу самостоятельно.

Лично мы не рекомендуем и не оправдываем эту технику, но у нас нет религиозных оснований запрещать ее тем супругам, которые получают с ее помощью взаимное удовольствие. Более того, мы не думаем, что ее следует применять вместо совокупления; мы могли бы посоветовать ее в качестве предварительных ласк и только людям, состоящим в браке. При этом мы должны высказать следующее предостережение: в случае настоящей любви ни один из партнеров никогда не станет требовать таких ласк от другого, если тот не получает от орального секса удовольствия либо испытывает из-за него чувство вины или дискомфорта.

Почему разгорается дискуссия вокруг орального секса?

Нынешнее оживление дискуссии вокруг орального секса вызвано несколькими факторами: 1) сексуальная революция повысила интерес к нетрадиционной сексуальной технике; 2) светские авторы и специалисты популяризовали эту технику в обрушившемся на рынок потоке бестселлеров; 3) как сообщается, многие молодые люди используют оральный секс в качестве заменителя совокупления, чтобы избежать беременности и потери девственности; впоследствии они вступают в брак уже с соответствующей привычкой; некоторым девушкам после свадьбы труднее достичь оргазма традиционными способами, так как до брака они привыкли к оральному сексу; 4) представляется, что такова сексуальная мода 70-х годов, хотя нет никаких сомнений, что оральный секс без особой шумихи практиковался на протяжении столетий.

Каковы гигиенические аспекты орального секса?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство