Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Как мы увидим, женская страсть более стихийна, чем мужская. При случае, в подходящих обстоятельствах, в нежном уединении, женщина способна на очень страстную любовь. Однако следует помнить одну вещь: женщине легче отдаться страсти, когда удовлетворены ее потребности в четырех остальных видах любви. Коль скоро эти запросы женского сердца полностью удовлетворены, у женщины появляется уверенность, что муж ее любит, а это чрезвычайно важно в наш век, когда на работе мужчина день за днем видит других женщин. Многие женатые мужчины окружены секретаршами или другими сотрудницами, чье обаяние расточается в течение всего рабочего дня. Когда мужчина сталкивается с женщиной, настроенной на одну с ним волну, лучшая его нравственная защита — любовь к собственной жене. «Мужское вожделение, будучи удовлетворено дома, уже ничего не ищет на стороне»'. То же самое верно и в отношении жены. Ей необходимо знать, что ее муж нуждается в ней, и физическая близость становится необходимым средством для подкрепления ее уверенности в любви мужа.

Рассказом об этой женской потребности поделился с нами один близкий друг, чья замечательная жена страдала серьезным заболеванием, постепенно приведшем ее к параличу. Так как он очень любил ее и знал, что она испытывает сильные боли, то ограничивал себя в физической близости с нею. Однажды вечером он лежал рядом с ней и пытался уснуть, но почувствовал какие-то сотрясения кровати. Прислушавшись, он понял, что это еле сдерживаемые рыдания.

— Дорогая, почему ты плачешь? Она нерешительно ответила:

— Я думаю, что ты меня больше не любишь. Он, конечно, был изумлен:

— Что я такого сделал?

— Дело в том, чего ты не сделал, — сквозь слезы проговорила жена. — Ты больше не хочешь близости со мной. Сначала он хотел было ответить:

— Ну и ну! Да найдется ли лучшее доказательство моей любви к тебе, раз я отказываю себе в том, о чем прямо-таки кричит каждая клеточка моего тела?

Но потом он осознал, что ей сейчас больше всего нужны доказательства не на словах. И таковы все женщины.

3. Это удовлетворяет ее сексуальные потребности. Хотя сексуальные потребности женщины могут быть не так сильны и постоянны, как мужские потребности, все-таки они ей присущи. Исследования показывают, что большинство женщин становятся более эротичными незадолго до своих менструаций, во время них или сразу после, и, конечно, в середине месячного цикла, когда вероятность оплодотворения максимальна. Вдобавок, сексуальные желания женщины с годами усиливаются. По мере того как она учится быть более раскованной в ответ на ласки мужа и овладевает способностью к оргазму, физическая близость становится для нее более приятной и желанной.

По-видимому, женщина менее склонна к сексуальным фантазиям, чем мужчина. Однако она способна на романтические воспоминания о прошлых волнующих эпизодах. С течением времени каждое трепетное соитие с любимым человеком увеличивает ее потребности, точно так же, как любое разочарование снижает их. Растущая сексуальная потребность ищет выхода, и для ее удовлетворения Бог создал супружескую любовь.

4. Это успокаивает ее нервы. Авторам не раз доводилось убеждаться, что фригидная женщина — нервная женщина.

Внимание, мы не утверждаем, что всякая нервная женщина фригидна, поскольку некоторые женщины нервны от природы. Но фригидность почти неизбежно приводит к нервозности. Поэтому важно, чтобы у жены с мужем сложились здоровые сексуальные отношения. Женская нервная система, как и мужская, тесно связана с репродуктивными органами. Господь предоставил всем женщинам возможность предаваться на брачном ложе успокаивающей и полезной для здоровья процедуре. Интимная близость между мужем и женой существует ради продолжения рода и для личного удовольствия, это бесспорно; еще она поддерживает супружескую верность и довольство жизнью; но вдобавок, благодаря ей обеспечивается расслабление, так необходимое нашей нервной системе.

5. Особые переживания. Правильно осуществленное, доведенное до обоюдного оргазма половое сношение вызывает у женщины самые волнующие в ее жизни ощущения. Одна юная мать возражала против этого, уверяя нас, что вынашивание ребенка волнует больше. Но мы говорим о регулярных и частых переживаниях женщины. Просто не существует ничего сравнимого с актом любви как для мужа, так и для жены, которые нуждаются друг в друге, чтобы достичь завершающего экстаза.

Самое замечательное во всем этом

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство