Читаем Тайны супружеского ложа полностью

О самом важном в супружеских отношениях мы намеренно говорим в последнюю очередь. Попросту говоря, мы считаем это одним из самых потрясающих ощущений в жизни, переживаемых мужем и женой вместе. Во всех наших занятиях нам свойственно делиться с другими. Если муж учитель или механик, плодами его труда пользуются и другие люди. Если жена хорошо готовит или обладает приятной внешностью, ее муж — не единственный человек, который будет наслаждаться этими дарами Божьими. Но за закрытыми дверями спальни супружеская чета находится в уединении — это особый, интимный момент взаимного слияния, к которому больше никто на свете не имеет отношения. И это главная причина, почему интимные отношения оказывают на мужа и жену такое проникновенное, объединяющее, обогащающее их жизнь воздействие.

Значение духовной близости, возникающей в результате любовных ласк, несопоставимо с потраченным на них временем. Если типичная супружеская пара тратит по полчаса на каждое соитие, совершаемое в среднем три раза в неделю, это занимает лишь полтора часа в неделю, то есть меньше одного процента всего времени. Однако нет ничего более важного для супругов. Партнеры, которые находят удовольствие в общении друг с другом, многие часы проводят в эмоциональной и духовной гармонии, предвкушая любовное слияние, которое, в свою очередь, принесет им еще много часов взаимного удовлетворения и близости. Очевидно, что никакое волшебство не могло бы скрепить их взаимоотношения прочнее, чем супружеские объятия.

Глава 4. Сексуальное просвещение

Господь никогда не поощрял невежества, и это полностью относится к вопросам секса также. Его утверждение: «истребил народ Мой за невежество» — справедливо для данного аспекта жизни ничуть не меньше, чем для духовного. Миллионы супружеских пар довольствуются второсортными удовольствиями только из-за того, что мало знают о репродуктивной системе и ее сексуальных функциях и не хотят учиться.

Многие из тех, кто обращался ко мне за консультацией по поводу сексуальных нарушений, никогда не читали ни одной книги на эту тему и не слышали квалифицированных советов. Такое вопиющее невежество заставляет некоторых самоуверенных сексологов бросаться в другую крайность и пичкать детей (от младшего возраста до старшеклассников) сексуальным просвещением во взрослых дозах. Обе крайности приводят к неприятностям и разочарованиям.

Общеобразовательные школы оказались несостоятельными в области сексуального просвещения из-за двух ложных предпосылок:

1. В них ведется сексуальное просвещение без преподавания моральных устоев, каковое считается исключенным из системы образования благодаря отделению церкви от государства. Это не просто нелепо, это опасно! Просвещать в вопросах секса без наставления в области нравственности — все равно что подливать масло в огонь. Исследования показывают, что самое сильное сексуальное влечение у мужчины возникает в возрасте от 16 лет до 21 года. В этом возрасте возбуждающие сведения о сексе, которые он не сможет использовать еще в течение нескольких лет, — это то, что ему нужно меньше всего. Более того, ему необходимы нравственные основы для сдерживания этого влечения до тех пор, пока он не станет достаточно взрослым, чтобы принять на себя ответственность за его последствия.

2. Эти «секс-эксперты» ошибочно полагают, что просвещение естественным образом приведет к сексуальному благополучию. Такие предположения вытекают из гуманистической концепции, что человек есть животное, и поэтому должен жить как животное. Подобная философия поощряет промискуитет [Промискуитет — беспорядочные половые связи. — Примеч. ред.] до свадьбы и после нее, почему и стали национальным бедствием венерические заболевания в возрастной категории до 24 лет и повысилась распространенность неврозов вины среди состоящих в браке. Мы предвидим неслыханные душевные и физические страдания следующих поколений из-за этой моральной распущенности нашей молодежи.

Но и невежество в вопросах сексуальной жизни не является приемлемой альтернативой. Молодым людям нужно объяснять, что любовь на брачном ложе священна, это те отношения, которые Бог уготовал для супругов. Конечно, им нужно рассказать, какую высокую цену приходится платить за промискуитет, как опасны венерические заболевания, а когда юноши и девушки встречаются, они должны хорошо понимать, что тело каждого из них — храм Святого Духа. В большинстве библейских церквей эти принципы, разумеется, преподаются в летних лагерях и на многих молодежных мероприятиях.

Обучение на практике

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство