Читаем Тайны супружеского ложа полностью

8. Будьте откровенны. Большинство верующих женщин вступают в брак, сравнительно мало зная о сексе, и зачастую пребывают в наивной уверенности, что мужьям все это прекрасно известно и они их научат. Очень редко невесты предвидят то обстоятельство, что обсуждение интимных отношений для большинства мужчин — трудная тема. Собственно говоря, для многих супружеских пар эта тема оказывается самой трудной темой их разговоров. Как следствие, тем, кому свободный обмен мнениями по данному вопросу нужен больше всех, он меньше всех доступен.

Я не без удивления пришел к выводу, что даже высокообразованные люди считают для себя затруднительным откровенно обсуждать с партнером свою сексуальную жизнь. Но этим как раз объясняется, почему родители бывают так смущены, когда дети задают вопросы о сексе — ведь они никогда не говорили об этом даже друг с другом. Один инженер, женатый в течение 10 лет на учительнице, сообщил:

— Даже после стольких лет моя жена не знает, что меня заводит.

На мой вопрос:

— А вы ей когда-нибудь говорили? — он ответил:

— Нет, мне неудобно говорить о сексе. Вообще-то, я считаю, что она сама должна знать.

Тайны супружеского ложа

Он удивился, когда я возразил ему:

— Да с какой стати она должна знать? Ведь мужчины — другие. Мы чувствуем и реагируем не так, как женщины, и у нас совсем другая половая система. От кого же, по-вашему, ей было узнать?

Большинство невест предполагают, что о мужских половых потребностях они узнают от своих мужей. К сожалению, этого, как правило, не происходит. Мы пришли к выводу, что откровенный разговор между мужем и женой остается лучшим способом сексуального просвещения. В конце концов, молодой жене не обязательно знать, как устроены все мужчины; ей достаточно понимать сексуальные реакции своего мужа. А кто лучше объяснит ей свои потребности, как не сам объект ее любви?

9. Любите в своей жене личность. Ни один человек не любит, когда с ним обращаются как с вещью; стремление к самоидентификации требует от каждого, чтобы он был принят как личность. Юноша удостаивается благосклонности девушки потому, что любит ее как личность, окружает ее вниманием и заботой. Слишком часто он после свадьбы с головой уходит в свою работу или бизнес, в то время как жена посвящает себя воспитанию детей. Постепенно они все больше погружаются каждый в свое занятие. В результате жена вскоре начинает чувствовать, что единственное общее у них с мужем — это постель. Для женщины такое положение никоим образом не приемлемо. Из-за этого начинаются жалобы, которые так часто слышны в нашей комнате для консультаций: «Мой муж интересуется мною, только когда хочет заняться сексом»; или «Для моего мужа я больше не личность; я просто предмет для секса»; или «Когда у нас с мужем близость, я больше не воспринимаю это как выражение нашей любви; я чувствую себя так, словно меня используют».

Небезынтересно, что, столкнувшись с такими укорами жен, большинство мужей признают их справедливость. Но они не понимают, как это случилось, и не знают, каким образом можно поправить дело.

Существует множество вещей, которые может сделать муж, чтобы выразить, как он любит и уважает в своей жене личность. Причем эти действия оказываются взаимно полезными. Такое выражение чувств не только подтверждает любовь мужа, но и ее. Маленькие знаки внимания, которые муж оказывает или не оказывает жене, свидетельствуют о его любви к ней как личности.

Например, когда муж вечером приходит домой, ему следует проявить свое внимание к тому, чем жена занималась днем, и к ней самой, а не интересоваться лишь телевизором, спортивной колонкой газеты или ужином. А позже, если он займется детьми и освободит жену от одной из обязанностей, которым она посвятила весь день, он тем самым снова выразит свою любовь к ней. Время, проведенное им с детьми, а не перед дурацким «ящиком», также много значит для его жены, как и для самих детей.

Более того, еженедельный ресторанный ужин вдвоем жизненно важен для жены, пусть даже доходы семьи не позволяют так роскошествовать. Затем, бывают всевозможные поздравления с юбилеями и праздниками, а самое главное — выказывать свою любовь и одобрение в течение всего вечера.

Муж, который обращается со своей женой как с редкой драгоценностью, обычно получает горячий ответ на свои страстные признания. Когда и его слова, и его дела убеждают жену, что муж искренне ее любит, физическая близость становится естественным и высшим проявлением любви.

Господь мудро предназначил одного мужчину для одной женщины. Мужчина не в состоянии любить женщину как личность, если замешана еще и другая женщина. Наш близкий друг однажды за ланчем очень хорошо сказал об этом. Мы обсуждали мою воскресную проповедь о царе Давиде. Я настаивал, что не понимаю, с какой стати пятидесятилетний мужчина, у которого было двадцать жен, опустился до прелюбодеяния с Вирсавией. Джим поразил меня своим замечанием:

— А я это понимаю. У Давида было столько жен, что он никогда не знал настоящей любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство