Читаем Тайны супружеского ложа полностью

б) Что она думает о самой себе. Неудовлетворенность собой является одним из наиболее распространенных в наши дни недугов. Мужчины переживают, что их пенисы слишком маленькие или слишком мягкие; женщины сходят с ума из-за того, что у них слишком маленькая грудь или невыразительная фигура. Фактически же, процент сексуально нормальных людей чрезвычайно велик. Исследования показывают, что люди со "слишком маленькими" (что бы при этом ни подразумевалось) ровно настолько же восприимчивы и чувствительны к сексуальным стимулам, как и все остальные — а иногда даже больше прочих. Тревога по поводу своих сексуальных способностей является главной причиной сексуальных расстройств. Ученым известно, что мужчины способны к нормальному отправлению половых функций даже после удаления части их репродуктивной системы, например, одного яичка или предстательной железы. Небезынтересно также, что женщины, у которых по тем или иным причинам был удален клитор, сообщают об отсутствии неблагоприятных последствий в сексуальном плане, а многие женщины отмечают, что после гистерэктомии [Гистерэктомия — удаление матки. --Примеч. пер.] испытывают больше удовольствия от секса. С учетом всех этих фактов мы должны прийти к выводу, что главное значение имеют не половые органы, как таковые, а то, что мы думаем о них — и о самих себе. Если мы расцениваем себя в качестве сексуально привлекательного и восприимчивого к сексу партнера, мы таковым и являемся — или, по крайней мере, способны им быть, в) Что она думает о своем муже. «Я не могу выносить прикосновений моего мужа!» Так начала разговор мать пятерых детей, которая без памяти влюбилась в другого человека. Она призналась:

— Без десяти пять — для меня самое несчастное время суток, потому что я вожусь у плиты, готовя обед, и знаю, что через 10 минут Том будет дома и поцелует меня, когда войдет.

После того как мы серьезно обсудили, что ее страсть к разведенному мужчине греховна, Джулия опустилась на колени и со слезами на глазах исповедалась в своих грехах. Спустя две недели мой телефон зазвонил в 16 часов 55 минут, и Джулия взволнованно сообщила:

— Благодаря Господу я стала другим человеком! Сейчас я принарядилась и через несколько минут жду возвращения Тома, чтобы вы знали, что теперь это время стало самым любимым временем суток для меня.

Любовь не химера и не стихия, которая приходит и уходит, не зная расписаний и резонов. Это сердечное чувство, которое рождается и умирает в прямом соотношении с образом мыслей.

Если человек мысленно третирует и критикует партнера, очень скоро его любовь угаснет. А если эту привычку к негативным мыслям сменит благодарность за все хорошее в партнере, любовь расцветет так же непременно, как ночь сменяется рассветом. «Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1 Фес. 5:8). Любовь — результат благотворных мыслей о своем партнере, «Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8). Много раз мы видели, как любовь возвращается к супругам, когда один из них или оба они готовы подчиниться принципу: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18).

Одна семейная пара прибегла к моей консультации в качестве последнего средства сохранить свой брак. Супруги сообщили мне:

— На четверг у нас назначена встреча с нашим адвокатом по поводу развода. Был вторник.

— Можете ли вы сделать хоть что-нибудь, чтобы в нашу семью вернулась любовь, пока еще не слишком поздно? У нас трое детей.

— Нет, я не могу ничего сделать, — ответил я, — но я знаю Того, Кто может.

Супруги сразу сказали, что они христиане, но добавили:

— В последнее время мы не слишком-то хорошо об этом помнили. Я объяснил:

— Господь возжелал, чтобы супруги любили друг друга, и Он никогда не требует от нас того, для чего не дал нам силы.

Они колебались.

Почувствовав осенивший их дух уныния и безнадежности, я кротко взмолился о ниспослании мне указаний, и вдруг спросил

— А как бы вам понравилось, если бы через три недели вы снова сгорали от страсти друг к другу?

Такая мысль их вдохновила, но они сомневались, что возможно. Я стал рассказывать им, что критиканство, придирчивость, излишняя щепетильность и неприязненность, живущие в наших мыслях, разрушают любовь (а высказывать их вслух — ещё хуже). Я подчеркнул, что подобные мысли не угодны Богу, вместо этого мы должны думать обо всем с любовью и благодарностью. Взяв из стола два листка бумаги, я повернулся к мужу и попросил его перечислить десять качеств, которые ему нравятся в его жене. Сначала он задумался, но скоро список был готов. Когда пришла очередь жены, дело пошло еще быстрее, поскольку она успела подумать, пока муж писал.

Составив свои списки, супруги обещали просматривать их каждый день утром и вечером и благодарить Господа за каждую из этих милостей. Через три недели они позвонили, чтобы отменить очередной визит ко мне:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство