«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Все началось с того, что мы вместе удрали с первомайской демонстрации. Как-то вдруг обнаружили, что вдвоем нам легче вырваться из колонны. Тогда заставляли участвовать в демонстрациях. Мы вместе выскочили и, подталкивая друг дружку, вбежали в какую-то подворотню. И решили, что, поскольку мы оторвались, то пойдем гулять. Праздничный день, все открыто. Купили себе эскимо, сидим на лавочке, разговариваем. Я рассказал ей о своих планах, она – о своих, и начали общаться.

Но если бы родители меня не толкали, я бы не женился. Я, конечно, не хочу сказать ничего плохого. Я счастлив, что у меня эта жена. Мы с нею прожили уже около 40 лет. Но тогда у меня не было на это настроя. У меня было желание только уехать и начать себя строить в том месте, где я могу себя найти.

После той демонстрации мы пришли к нам домой, и я сел за пианино, начал играть. Она стояла рядом. Дома никого не было, я играл. И тут зашли родители. И потом они мне рассказывали, что они зашли и сразу увидели, что мы – пара.

Я совершенно не был настроен на брак. У меня была другая цель! Дело не в том, что она мне не подходила. Она была очень симпатичная и приятная девочка восемнадцати лет.

Но у Вас было условие. Вы ей сказали: «Поедешь?». Она ответила: «Поеду».

Да, было так. Меня направили в командировку в Прибалтику. Я ей говорю, что узнаю, как уехать в Израиль – я хочу уезжать. В то время сказать про Израиль было очень непросто.

Потом, когда мы начали обсуждать, я сказал: «Я готов жениться. Но женюсь только на женщине, которая захочет со мной уехать и не будет создавать никаких проблем после свадьбы, когда уже мы расписаны. И я увидел, что действительно будет так, как я скажу, что потом у меня не будет никаких осложнений, потому что запросто они могли возникнуть. Такой строй еще был в то время. Причем, это был непростой период – накануне войны Йом Кипур в Израиле. В России нагнеталась сложная обстановка в отношениях с Израилем. Но в 74-м я все-таки сюда приехал с женой и маленьким ребенком.

Я не просто спрашиваю про Вас: Ваши родители тоже поставили перед Вами условие, как и Авраам, который выбирал для Ицхака жену.

Там были условия духовные!

Теперь вернемся к главе «Жизнь Сары».

Мы говорим о том, что Авраам отправляет своего раба искать жену для сына Ицхака. Написано в Торе так:

(8) ЕСЛИ ЖЕ НЕ ЗАХОЧЕТ ЖЕНЩИНА ИДТИ ЗА ТОБОЮ, ТО ТЫ БУДЕШЬ ЧИСТ ОТ ЭТОЙ КЛЯТВЫ МОЕЙ (говорит он рабу); ТОЛЬКО СЫНА МОЕГО НЕ ВОЗВРАЩАЙ ТУДА. (9) И ПОЛОЖИЛ РАБ РУКУ СВОЮ ПОД БЕДРО АВРААМА, ГОСПОДИНА СВОЕГО, И ПОКЛЯЛСЯ ЕМУ В ЭТОМ.

Выбор жены ради духовного движения

Авраам сказал: «Жену Ицхака ты выбери так…: подойди к колодцу, выйдут черпальщицы, начнут черпать воду…».

Это все проявляется из общей малхут – царства желания. Весь огромный эгоизм, который создан Творцом и который надо исправить, достигнув подобия свойству отдачи.

Из всего огромного эгоизма, созданного самим Творцом, проявляется, начинает выходить такое желание, с которым можно начинать работать. Оно желает черпать воду, источник жизни, высший свет. И поэтому Авраам указывает на то, что появляется такое желание.

Следующая ступень приближения к Творцу называется «черпальщица»?

Да, Ривка. Так это свойство обозначается. Человек, таким образом, идет как бы по ступеням.

И все время ищет пару? Все время в движении?

Да.

Рождается сын, сыну подбирают жену. И так далее.

В повествовании говорится вроде бы только о сыновьях. Но на самом деле рядом с сыном всегда существует его пара, сосуд – носитель желаний.

Почему здесь сказано, что «только сына моего не возвращай туда»? Так говорит Авраам рабу своему.

Чтобы не было свойства отдачи ради получения. Оставить его там, чтобы было получение ради отдачи. То есть возьми оттуда желание.

Притяни оттуда себе?

Да, то есть вытащи из эгоизма еще одно желание и подставь его под альтруистическое намерение.

Авраам знает, о чем он говорит. Он вышел из этой страны.

И он поступал также с Сарой. Вместе с Сарой они, эти два свойства, поначалу были идолопоклонниками, то есть использовали свойство хэсэд-имуна, чтобы получать.

Клятва – это обязательство