Читаем Тайны Востока полностью

В пятидесятых годах прошлого века одним из самых излюбленных персонажей советских карикатуристов был Чан Кайши. Оно и понятно, глава «реакционного гоминьдановского режима», да еще связанный с преступным миром, и не мог рассчитывать на другое отношение со стороны советского государства. Интересно, почему же именно Советский Союз приложил немалые усилия для спасения Чан Кайши, когда с ним собирались расправиться китайские коммунисты?

Случилось это в 1936 году в Сиане… Тот год был одним из самых удачных в жизни Цзяна Чжунчжэна, как на самом деле звали Чан Кайши. Ему удалось добиться почти полного разгрома вооруженных сил коммунистов, и он отпраздновал свое пятидесятилетие. Чан Кайши был против создания специального комитета по празднованию его юбилея, и тем не менее в Шанхае и многих других городах состоялись многочисленные митинги, был устроен праздник фонарей, и было принято решение выпустить специальный заем, посвященный юбилею. Собранные деньги должны были пойти на нужды государства. Утром тридцать первого октября над Нанкином пролетело шестьдесят восемь новых самолетов, которые «написали» в небе имя и возраст лидера Китая, и все эти самолеты были построены на средства, собранные провинциями.

И все же обстановка в стране была далеко не такой радужной, как это могло показаться на первый взгляд, из-за крайне негативной позиции Политбюро КПК. При создании единого антияпонского фронта оно не желало включать в него группировку Чан Кайши, которого вместе с японскими империалистами считало главным врагом китайского народа.

Что же касается самого Чан Кайши, то на переговорах с коммунистами он выдвинул три основных условия, при которых гоминьдан мог пойти на компромисс с ним: признание КПК трех народных принципов Сунь Ятсена, реорганизацию Красной армии в одно из соединений НРА и преобразование советов в местную администрацию.

Но, увы, в КПК продолжалась ожесточенная фракционная борьба, затруднявшая коммунистам понимание новых исторических условий, и именно она вкупе с политической недальновидностью и непоследовательностью китайских коммунистов до крайности осложняла политическую и военную обстановку в Китае.

В феврале 1936 года по инициативе Мао Цзэдуна Красная армия предприняла так называемый Северный поход против армии преданного гоминьдану генерала Янь Сишаня, чтобы дать отпор японским захватчикам… Чан Кайши поддержал своего генерала, коммунисты были разбиты, и советский район в провинции Шаньси, где проходил поход, оказался в критическом состоянии. Понимая, что другого выхода у него нет, Мао Цзэдун заговорил о мире и предложил Чан Кайши «прекратить гражданскую войну». Тот пошел коммунистам навстречу, но стоило только летом 1936 года юго-западной группировке милитаристов заговорить о продвижении на север для борьбы с Японией, как Мао Цзэдун ухватился за эту идею и снова заявил, что «война против японских захватчиков неотделима от войны против Чан Кайши».

Все эти маневры, которые только дестабилизировали ситуацию в Китае, очень не нравились Москве, и Коминтерн решительно потребовал от своих китайских товарищей пересмотреть установку на одновременную борьбу против японских захватчиков и гоминьдана. КПК не оставалось ничего другого как подчиниться, и уже очень скоро ЦК предложил Чан Кайши воссоздать единый национальный фронт двух партий.

Таким образом, с помощью Москвы в Китае была создана весьма благоприятная политическая обстановка для прекращения гражданской войны и расширения движения за единый национальный фронт. Тем не менее китайские коммунисты и не подумали прекращать свою подрывную работу и принялись расшатывать гоминьдан изнутри.

Мао Цзэдун прекрасно понимал, что стоит ему покончить с Чан Кайши, и именно он выйдет на первые роли, поскольку другой такой харизматической личности у его непримиримых противников не было. Ну а покончить с соперником было решено с помощью отступивших из Маньчжурии в провинцию Сиань войск маршала Чжан Сюэленя и стоявших там армейских подразделений генерала Ян Хучэна. Для этого были все предпосылки. И маршал, и генерал рвались в бой с японцами и с некоторых пор весьма косо посматривали на Чан Кайши, которому приходилось сдерживать своих нетерпеливых подчиненных.

Не раз и не два между ними вспыхивали жестокие споры, и в конце концов от уговоров и объяснений Чан Кайши переходил на язык приказов. Не обошлось, конечно, и без обычной в таких случаях зависти. Ведь каждый военачальник мечтал освободить Китай от оккупантов и весьма ревниво относился к своим коллегам. Ну а то, что выступать против сильного и прекрасно организованного врага можно было только после объединения всех сил, так и не дошло.

И когда в расположении стоявших в Сиане войск появились сладкоречивые агенты Чжоу Эньлая, которому была поручена эта важная акция, они очень быстро нашли общий язык с военачальниками. Чжа Сюэлян и Ян Хучэн не только согласились заключить перемирие с КПК, но и договорились об общей борьбе с Чан Кайши.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное