Читаем Тайны Востока полностью

Ганди стал главным редактором газеты «Янг Индиа», через которую принялся просвещать население в духе своего учения. Брошенные им семена падали на благодатную почву — когда обострились отношения с Англией и Ганди призвал закрыть все лавки и прекратить всю деловую активность, его поддержали огромные народные массы.

Ганди разработал специальную программу проведения сатьяграхи, которая была одобрена ИНК в 1920 году. В том же году был принят разработанный Ганди новый устав, и ИНК превратился в политическую организацию. Разумеется, официальной идеологией ИНК стало учение Ганди о массовых ненасильственных методах борьбы за самоуправление Индии.

Так духовный лидер ИНК начал свою ненасильственную революцию за освобождение страны от британского господства. Главную ставку в этой революции он делал на кампании гражданского несотрудничества, конечной целью которого являлось принуждение англичан сотрудничать с индийцами на равных условиях или уйти из Индии. Но уже очень скоро его воззрения претерпели качественные изменения. Если раньше он считал возможным получить самоуправление в рамках Британской империи, то теперь он был твердо уверен, что полную независимость Индия может получить только при условии полного ухода англичан из страны. Он постоянно поднимал народ на борьбу, и к началу сороковых годов Уинстон Черчилль был вынужден заявить: «Тревогу и отвращение внушает вид Ганди — мятежного юриста, ныне выступающего в качестве факира того типа, который широко распространен на Востоке, поднимающегося полуголым по ступеням дворца вице-короля, с тем чтобы, руководя кампанией несотрудничества и гражданского неповиновения, на равных вести переговоры с представителями короля-императора».

Какое бы ни было к нему отношение, но не считаться с этим «бунтующим факиром» было уже нельзя, и в 1942 году Ганди лишний раз подтвердил это, объявив о наступлении решающего этапа борьбы за полную независимость Индии. «Я требую, — заявил он, — бескровного конца противоестественного господства и наступления новой эры». Тогда же Ганди выдвинул свой знаменитый лозунг «Прочь из Индии!», и в августе того же года Всеиндийский комитет ИНК принял резолюцию о немедленном предоставлении Индии независимости и начале кампании несотрудничества с властями под руководством Ганди с целью удовлетворения этого требования. Именно тогда Ганди произнес свои вошедшие в историю знаменитые слова: «Действуй или умри».

Конгресс был поставлен вне закона, но остановить массовое движение протеста, которое принимало все более широкие формы, было уже невозможно. Имя Ганди стало символом самоотверженности и жертвенности во имя независимости. В это время крайне обострились отношения между конгрессом и сторонниками Пакистана, вылившиеся в кровавое побоище в августе 1946 года в Калькутте. Оно длилось четыре дня. И хотя Ганди удалось кое-где остановить кровавые столкновения, привлечь на свою сторону большинство мусульман он так и не смог.

Эти события стали для него тяжелым ударом, поскольку он собственными глазами видел крушение своей идеи индусско-мусульманского единства. По предложению нового вице-короля Индии лорда Маунтбэттена он прервал поездку во имя индусско-мусульманского единства и прибыл в Дели для обсуждения вопроса о предоставлении Индии независимости. Англичане в конце концов согласились предоставить стране независимость, но настояли на разделении Индии на два государства: мусульманский Пакистан и индуистскую Индию.

И хотя самому Ганди, всегда считавшему, что Индия должна быть единым государством, где все религии живут в мире и гармонии, идея разделения страны не нравилась, нашлись политики, которые сразу же ухватились за нее. И не удивительно, ведь она давала им возможность не только прийти к власти, но и разрешить политические разногласия между ИНК и Мусульманской лигой. Махатма упорно противился разделу страны, но все его попытки предотвратить его оказались напрасными, и на сессии Всеиндийского комитета конгресса он был вынужден проголосовать за план Маунтбэттена о передаче власти двум независимым государствам — Индии и Пакистану.

Первое правительство Индии при прямой поддержке Ганди возглавил Джавахарлал Неру, который 15 августа 1947 года сказал: «В этот день мы обращаемся прежде всего к архитектору нашей свободы, отцу нашей нации, который воплотил древний дух Индии, поднял факел свободы и осветил окружавшую нас темноту. Мы часто были его неверными последователями и нарушали его заветы. Но не только мы, все последующие поколения будут помнить эти заветы и запечатлят в своих сердцах облик этого великого сына Индии, возвышенного в своей вере, силе, мужестве и скромности, и мы никогда не позволим загасить факел свободы, как бы ни были сильны штормовые ветры и бури».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное