Тайны Востока

И не случайно, потеряв интерес ко всем этим балканам и византиям, он в 1403 году вернулся в Самарканд, где стал готовить большой поход на еще не завоеванный им Китай, который всегда притягивал его воображение. И вполне возможно, что он покорил бы его, если бы так не вовремя не заболел лихорадкой и не умер от нее по дороге в Поднебесную. Что же же касается его войск, то они тоже покинули Малую Азию, оставив после себя разрушение и хаос. Таким образом, сокрушительное поражение османов повлекло за собой чуть ли не полный распад еще не окрепшей и недолго существовавшей Османской империи, как это уже было с нею во времена монгольского нашествия.

Трудно сказать, явились ли причиной этого те оскорбительные письма, которые Баязид слал Тимуру, или это все-таки было велением времени, но Османская империя на какое-то время оказалась отброшенной назад. И можно только догадываться, как пошла бы мировая история, не окажись великий и ужасный Тимур таким чувствительным, а Баязид таким недальновидным. Ведь вместо Малой Азии он мог двинуть свои войска в тот же Китай, а это была бы уже совсем другая история и… другие ее загадки…

ШЕЙХ МАНСУР. ГЕРОЙ ИЛИ САМОЗВАНЕЦ?

Этот человек, возглавивший в 1785–1791 годах движение против России, и по сей день привлекает к себе внимание ученых и писателей. Почему? Да только потому, что его полной лишений и приключений жизни мог бы позавидовать герой любого авантюрного романа.

Учерман, как звали будущего шейха, родился в очень бедной семье, его отец не имел даже возможности обучить своего сына грамоте. А стоило бы! Мальчик с ранних лет отличался очень гибким и живым умом, великолепной памятью и удивительной волей. И глядя на то, с какой необыкновенной легкостью он заучивал нескончаемые монотонные молитвы, многие только удивленно качали головами.

С самого раннего детства мальчику пришлось зарабатывать себе на жизнь, и едва ему исполнилось семь лет, как он отправился пасти чужих овец. Отец рано умер, и мальчику пришлось стать самостоятельным. Никто и никогда не слышал от него жалоб, и все обрушавшиеся на него лишения он сносил с презрительной улыбкой. Он рано женился, принимал участие в опасных набегах на русские станицы и пограничные посты. Ему удалось приобрести (или украсть?) несколько быков и лошадей, но богатым он так и не стал.

А затем он стал вести себя странно. Учерман стал сторониться своих отчаянных приятелей, перестал грабить русские селения и все чаще его можно было видеть сидевшим на скале с задумчивым видом. Думал он о том, что тот образ жизни, который они вели, противен святому закону, что горцы ушли от Бога и творят зло.

Учерман поклялся не повторять дурных поступков своих земляков, жить набожно и по возможности склонять к святой жизни окружавших его людей. Ему удалось увлечь своими идеями некоторых своих соседей, которые увидели в молодом проповеднике божественную искру. Однако столь малое число сторонников не могло принести Учерману полного удовлетворения, и он решил предстать перед жителями своего родного аула Алды избранником Магомета, призванным избавить мир от греха.

Конечно, сделать это было непросто, и Учерман выдумал вещий сон, в котором к нему якобы явились два всадника на белых скакунах. «Не пугайся нас и слушай! — произнес один из них. — Нас прислал Магомет, который повелел передать, что ваш народ впал в великое заблуждение и отклонился от пути, указанного ему Богом! И именно тебе Магомет поручает просвещать неразумных и возвращать их на истинный путь!» Перед рассветом всадники исчезли, а вместо бедного пастуха Учермана в ауле появился избранник Магомета по имени Мансур. Хорошо зная невежество своих односельчан, Мансур с таинственным видом поведал им о своем «вещем сне», и те с необыкновенной легкостью поверили ему. Получив признание, Мансур тут же призвал соотечественников к войне с неверными, то есть с русскими.

Новоявленный пророк хорошо знал, как себя вести, чтоб завоевать еще больший авторитет. Он катался в падучей, разыгрывал экстаз, умирал и воскресал и… приобретал все больше сторонников. Уже очень скоро слава о святом Мансуре прокатилась по всему Кавказу, и, чтобы взглянуть и услышать его, к Мансуру приходили жители самых дальних аулов. Более того, бывшего пастуха стали называть «шейхом», тот потребовал беспрекословного подчинения и, добившись его, провозгласил себя имамом.

Ну а затем случилось то, что и должно было случиться. Религиозный смысл учения Мансура стал отходить на второй план, а его место заняла идеология священной войны против неверных. И именно он, простой пастух, заложил на Северном Кавказе основы «газавата» — войны за веру. (Слово «газават» множественное число от арабского «газва», что значит «война за веру», «священная война».) Со временем он стал представлять собой очень мощную силу, поскольку в любой момент мог выставить самое настоящее войско из борцов за веру из 25 тысяч человек.