Читаем Тайны Востока полностью

Этого и Тимур не стерпел и очень быстро вернул Сивас, заживо похоронив в крепостных рвах несколько тысяч его защитников. Но даже после этого он не решил, нападать ему на Османскую империю или нет, и, вместо того чтобы вторгнуться в Малую Азию, захватил Алеппо, Дамаск и Багдад, который по каким-то только ему ведомым причинам разрушил до основания и соорудил на его месте пирамиду из отрезанных голов. И только летом 1402 года он повернул свои войска на Малую Азию.

Под угрозой нашествия Тимура Баязид отказался от осады Константинополя и перебросил основную часть своего войска в Азию. Это была закаленная и очень дисциплинированная армия, не уступающая мужеством и военным искусством солдатам Тимура. И тем не менее из-за стратегических просчетов Баязида она потерпела жестокое поражение. Лишенная своего главного оружия — маневренности, из-за которой сам Баязид получил прозвище Удар Молнии, — войска Баязида оказались загнанными на вершину небольшого холма. И если тактического чутья султану не хватало, то мужества и смелости у Баязида было в избытке, и он продолжал бесстрашно сражаться вместе со своей личной гвардией и остатками разбежавшихся войск.

«Удар Молнии, — писал турецкий историк, — продолжал держать в своих руках тяжелый боевой топор. Подобно тому как голодный волк расшвыривает стадо овец, он разбрасывал врагов. Каждый удар его грозного топора наносился так, что второго уже не требовалось». Но слишком уж много оказалось этих овец, и Баязиду не оставалось ничего другого, как только сесть на коня и попытаться уйти. Но увы… Его быстро настигли, стащили с лошади, связали и привели в шатер Тимура, который преспокойно играл в шахматы со своим сыном.

Султан догадывался о своей участи и тем не менее держался с необыкновенным достоинством. К его великому удивлению, Тимур повел себя с ним как с равным. Но только поначалу. Слишком ужасными были нанесенные ему Баязидом оскорбления, чтобы забыть о них. Прошло всего несколько минут, и Тимур показал, кто есть кто, принявшись со знанием дела оскорблять своего царственного пленника.

Существует великое множество легенд о том, как Тимур обходился с пленным Баязидом. И, зная нравы восточных владык, порою трудно определить, где выдумки, а где правда. Да и что особенного было в том, что по время передвижения по Анатолии Баязида несли в паланкине с решетками и над ним насмехались не только воины Тимура, но и его недавние подданные? Ничего удивительного не было и в том, что Тимур держал Баязида по ночам в цепях, а днем использовал его спину как подставку для своих ног. А разве неправдоподобной выглядела история о том, как завладевший гаремом султана Тимур заставил его любимую жену, сербку Деспину, прислуживать себе за столом в обнаженном виде?

Конечно, гордому и свободолюбивому Баязиду было тяжело терпеть все эти издевательства, и в конце концов он покончил с собой, как повествует одна из легенд. По другой версии, он скончался от апоплексического удара. И все же по большому счету он проиграл Тимуру отнюдь не из-за своего непонимания военной тактики. Слишком еще слаба была Османская империя, и слишком силен Тимур, чтобы так не вовремя начать смертельную борьбу с ним, желавшим мирного сосуществования с Османским государством, которое, на его взгляд, было лучшим проводником идей ислама и перед которым он преклонялся. И далеко не случайно он в свое время писал Баязиду: «Ты одержал несколько побед над христианами в Европе; твой меч был благословен апостолом Бога; и твое следование заповеди Корана в войне против неверных есть единственное отражение, которое удерживает нас от разрушения твоей страны, передней линии и оплота мусульманского мира…»

Конечно, сейчас уже никто не скажет, как долго держался бы Тимур на этой самой «передовой линии» и не пошел бы в Малую Азию, но то, что Баязид ускорил этот процесс, несомненно. Разъяренный оказанным ему сопротивлением, Тимур без малейшего сожаления опустошил Малую Азию, взял священный город османов Бурсу и только чудом не сумел взять в плен сына Баязида Сулеймана. Затем он повел свои войска на Смирну, являвшуюся последним оплотом христиан и за две недели взял город. Защищавших его рыцарей-госпитальеров он посадил на галеры, ну а тех, кому не хватило на них места, обезглавил и сложил их головы в уже ставшую для него привычной пирамиду.

Взяв Ангору, Тимур двинулся в направлении Дарданелл, по дороге сумев натравить друг на друга четырех сыновей Баязида, которые стали его вассалами и каждый из которых лелеял надежду получить от него трон правителя Османской империи. Он не собирался идти в Европу и вернул местным малоазийским князьям отнятые у них земли. Он не замахивался на Запад, видимо считая, что ему хватит и Востока, и рассматривал свой поход не как завоевательные войны, а всего-навсего большой набег.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное