Читаем Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса полностью

Ведьмы, вызывающие грозу и град. Гравюра XV века

Мы не станем углубляться в;данную тему: это потребовало бы] основательного исследования… Сделаем достаточно очевидный общий вывод. Если люди и впредь продолжат исповедовать стратегию подчинения механическим законам техносферы, они окончательно превратятся в средство улучшения и увеличения технических систем, являясь одновременно потребителями той продукции, которая необходима для дальнейшего прогресса техники. Конечный результат — подавление всего живого на Земле, истощение природных ресурсов, быстрая деградация и вымирание рода человеческого.

Ну а если такой финал нежелателен, то надо понять, что же происходит на нашей планете. Как сделать так, чтобы на ней торжествовала жизнь и свободная творческая человеческая личность, а не бездушная техносфера с ее обитателями — приспособленцами и потребленцами?

Для этой цели следует, помимо всего прочего, прислушаться к заветам и предостережениям предков. Им довелось пережить немало природных и социальных катастроф. Опыт их жизни может быть для нас чрезвычайно полезен. Поэтому необходимо с полной серьезностью относиться к священным писаниям. Вовсе не обязательно верить им безоговорочно, воспринимая как абсолютную истину все, что в них сказано. Эти предания и книги создавали, обрабатывали, записывали и переписывали люди. Разве не могли они в чем-то ошибаться? Однако отдельные ошибки и заблуждения свойственны любым произведениям. Надо лишь уметь их замечать и учитывать. Так добытчики полезных ископаемых отделяют пустую породу от ценной руды.

Короче, требуется не только читать и почитать священные книги, но и обдумывать их непредвзято, доискиваясь до правды, какой бы она ни была.

Вернемся к преданию о Всемирном потопе. До сих пор мы рассматривали данную легенду почти исключительно в естественнонаучном аспекте. Уже одно это вполне оправдывает ее существование. Она принудила географов и геологов прежних веков углубиться в интереснейшую проблему земных катастроф — прошлого, настоящего и будущего. А нам дает повод проанализировать ее на основе накопленных к данному моменту результатов научных исследований.

Но это еще далеко не все. Сокровенная суть библейской версии Всемирного потопа имеет лишь косвенное отношение к науке. Можно согласиться с мнением отца Сергия Булгакова: «Догматическая непогрешимость понимается через сопоставление с безошибочностью суждений науки или отдельных научных положений. Но при этом упускается из виду вся разница, которая здесь существует: тогда как эти научные положения отвечают интересам познания, догматические определения имеют прежде всего не теоретически-познавательный, но религиозно-практический характер…»

С таких позиций надо иметь в виду, что в библейской версии Всемирный потоп — грандиознейший природный катаклизм — ниспослан свыше в наказание погрязшему в грехах человечеству. Речь идет о нечестивой жизни людей, за которую рано или поздно придется жестоко расплачиваться. Ту же идею утверждает Апокалипсис («Откровение» Иоанна Богослова).

Составители Библии пересказали вавилонский миф о Всемирном потопе на свой лад и с вполне определенными целями. Их не интересовали природные основы такого явления.

Для нас, представителей современной технической цивилизации, наиболее важно совместить оба аспекта — религиозный и научный. В этой книге и предпринята такая попытка.


Часть II.

АПОКАЛИПСИС

ГЛАВА 1.

СЛОВО ПРОРОКА

Когда пробьет последний час природы,

Состав частей разрушится земных:

Все зримое опять покроют воды

И Божий лик изобразится в них!

Федор Тютчев

Откровение о конце света

Слово «апокалипсис» в переводе с греческого означает «откровение». В обыденном смысле его можно толковать как синоним открытия, озарения. Такое состояние доводилось испытывать каждому, когда вдруг начинаешь что-либо ясно понимать (или ты воображаешь, что понял). Частный случай, который суждено пережить сравнительно немногим — научные или философские выдающиеся достижения.

Религиозная идеология резко отделяет открытие, сделанное в результате интеллектуальных усилий, от дарованного свыше откровения. В первом случае, как считается, проявляются сугубо человеческие качества, тогда как во втором — божественная благодать, открывающая сокровенные истины и позволяющая провидеть будущее.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библейские тайны

Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме
Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме

Автор этой книги — доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки, один из крупнейших отечественных исследователей раннего христианства. Книга посвящена истории возникновения первых христианских общин и раннехристианской литературы, которая включала в себя не только освященные традицией канонизированные новозаветные тексты, но и многочисленные апокрифы, впоследствии забытые, исключительно важные. Автор работает с оригиналами древних памятников, предлагая их собственный, глубоко осмысленный перевод, и это дает возможность лучше понять сохранившиеся свидетельства эпохи Христа, среди которых не только драгоценные обрывки папирусов с евангельскими текстами, но и короткие посвятительные надписи, а также древние граффити, раннехристианские надгробия и их символы; практически неизвестные широкому читателю, они тем не менее дают нам бесценные знания о духовной жизни апостольской эпохи.

Ирина Сергеевна Свенцицкая

Религиоведение

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза