Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса

До сих пор не проходит мода на предсказания Нострадамуса, французского астролога и врача XVI века, стихи которого переводят на разные лады и толкуют, подгоняя под те или иные исторические события. А ведь он в предисловии к своим «Центуриям», обращаясь к сыну, он невольно опроверг саму идею предвидения будущего: «Тайны Бога недосягаемы ни для познания, ни для человеческого созерцания, ни для оккультного дара». Кстати сказать, его прогнозы скорого пришествия Антихриста и конца света, к счастью, оказались неверными.

У Иоанна Богослова тоже есть такие пророчества. Он был первым, кто написал об Антихристе и трагически величественном завершении бытия человечества. Но и до Него бывали подобные вдохновенные предсказания библейских пророков.

«Под именем иудейской апокалиптики, — писал русский философ и богослов отец Сергий Булгаков, — разумеется ряд произведений, содержащих в себе «откровение» тайн относительно настоящего состояния мира и человечества, его прошлого и особенно будущего. Собственно название апокалипсиса или откровения усвоено только нашему новозаветному “Откровению св. Иоанна”… и отсюда уже распространено на целый ряд произведений иудейской письменности, литературно к нему примыкающих».

Нам целесообразно ограничиться только анализом Апокалипсиса святого Иоанна Богослова, иначе пришлось бы углубляться историю ветхозаветных пророков, чрезвычайно расширяя данную тему. Именно это произведение вдохновляет многих современных мыслителей и деятелей искусств (в частности, кинематографистов). Рассматривать его мы будем в двух аспектах: как произведение, несущее на себе печать конкретной эпохи вполне определенной страны, и как попытку постичь суть и смысл истории человечества.

Уже в те далекие от нас времена, почти две тысячи лет назад, высказывались два диаметрально противоположных взгляда на исторический процесс. Один — оптимистический, подчеркивающий прогрессивный характер развития общества; другой — пессимистический, исходящий из предположения, что путь, на который вступила цивилизация, ведет к всеобщей катастрофе, концу света.

Интересно, что в обоих случаях есть возможность приводить не только доказательства, основанные на фактах, но и ссылаться на волю богов, Бога или, как полагал К.Э. Циолковский, на неведомые разумные силы, господствующие во Вселенной и определяющие космический порядок.

Начиная с эпохи Просвещения, гуманизма и бурного научно-технического прогресса наибольшей популярностью пользовалась идея о неуклонном развитии человечества, совершенствования государственных структур, увеличения и улучшения знаний, увеличения благосостояния все большего числа людей. Возникли учения утопистов, предполагающие доведение до идеала всех подобных процессов и создание, в конце концов, великолепного общества будущего. Появился целый ряд художественных произведений на данную тему.

Диссонансом прозвучали получившие распространение в XX веке так называемые антиутопии. В них картины грядущего представали и предстают совершенно иными. В голливудских кинофильмах, например, происходят чудовищные звездные войны, а мир людей деградирует под давлением технических монстров. Но, конечно же, завершается все благостно счастливым финалом (если не предполагается производство дальнейших серий) для успокоения почтеннейшей публики.

Апокалипсис Иоанна Богослова, безусловно, честней, обоснованней и завершенней. В нем существование погрязшего в грехах человечества доведено до логического конца: всеобщей гибели и страшного суда над всеми жившими и живущими, который вершит всемогущий и всеведущий Бог.

В этой связи встают в памяти образы Всемирного потопа. Однако они выглядят архаично. Да и никакого суда над грешниками нет: они просто-напросто сметены с лица земли очистительными потоками небесных вод. Мифы о Всемирном потопе — пересказы или повторы более древних преданий. Откровение Иоанна Богослова — произведение авторское, имеющее более или менее точную датировку и даже указание места его создания.

Казалось бы, достаточно провести, как уже делалось неоднократно, анализ данного текста, и проблема будет исчерпана. Однако в действительности ситуация значительно сложней. Не случайно же само понятие апокалипсиса стало в последнее столетие ассоциироваться с неизбежным трагическим финалом глобальной технической цивилизации. Именно это обстоятельство придает особый смысл и жгучую актуальность пророчествам Иоанна Богослова.

Впрочем, не станем спешить. Обратимся к первоисточнику.

Кому и зачем вещал пророк?

Вот начало Апокалипсиса Иоанна Богослова:

«Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко».