Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса

Обратим внимание на указания: «надлежит быть вскоре» и «время близко». Как это понимать? Сказано без обиняков, совершенно определенно, что речь идет о близком будущем того времени, а не нынешнего. Обращается Иоанн к «семи церквам, находящимся в Асии», а не вообще к человечеству, тем более современному.

Конечно, при желании можно считать, что возвещаются вечные истины. В таком случае будет произвольное перенесение конкретного исторического события в любую желаемую толкователем страну и эпоху. С точки зрения здравого смысла такая процедура некорректна. Однако для религиозного сознания, основанного на вере, она в принципе допустима.

Иоанн сообщает, что находился он на острове Патмос. И далее: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии…»

Вновь перед нами вполне определенный адрес. Пророку предложено обратиться к единоверцам, причем не в Европе или Африке, не говоря уже об Америке или Австралии, которые тогда еще не были известны жителям Старого Света. Следовательно, перед нами исторический документ, отражающий реалии того давнего времени, не более того. Автор сообщает то, что ему довелось пережить (или вообразить?).

В начале прошлого века народоволец и энциклопедист Н.А. Морозов дал свое оригинальное толкование Апокалипсиса в книге с выразительным названием «Откровение в грозе и буре». По его предположению, именно такое природное явление вдохновило Иоанна, поразив его воображение. По мнению Морозова, пророк видел «тяжелую свинцово-серую тучу, с ее белым, пенистым краем, завернутым вниз, как свиток старинного пергамента». Дальнейшие события происходили якобы на фоне приближающейся грозной грозы с громом и молнией, повышенным уровнем электричества.

Так было в действительности или не так, остается только догадываться. Но если обратиться непосредственно к Апокалипсису и внимательно прочесть его текст, то становится ясно: автор совершенно конкретен и его мистические прозрения относятся к определенному периоду в истории христианства, предрекая события, которым «надлежит быть вскоре» именно на то время.

Многочисленные комментаторы этого произведения чаще всего так и предполагали, расшифровывая художественные аллегории более или менее убедительно: семь звезд, упоминаемых Иоанном — семь церквей, вавилонская блудница — имперский Рим, Антихрист — император Нерон или поднявший под этим именем восстание в период правления кесаря Гальбы так называемый ЛжеНерон.

Некоторые расшифровки приведены в тексте Откровения. В 17-й главе автор описывает свое видение. Ангел в пустыне явил ему «жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными… и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Она была «упоена кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых».

Ангел говорит автору: «Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов… Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть». В те времена на семи холмах стояла столица Римской империи, где в изобилии проливалась кровь христианских мучеников. Этот город считался (отчасти справедливо) средоточием всех мерзостей.

О каких семи царях идет речь? Судя по всему, это римские императоры Август, Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон и Гальба, а следующим стал Оттон, хотя была вероятность воцарения Вителлия или Лже-Нерона (между этими тремя шла борьба).

Если такая расшифровка верна, то время создания Апокалипсиса Иоанна Богослова относится к недолгому периоду правления Гальбы: с июня 68 года по 15 января 69-го. Проводивший соответствующие хронологические изыскания Исаак Ньютон пришел к выводу: «Иоанн возвратился с острова Патмос… во время смерти Нерона». Добавим: или вскоре после нее. Таково мнение едва ли не большинства комментаторов этой книги Нового Завета.

С позиций рационального сознания, которое олицетворяет наука, анализ Откровения Иоанна Богослова приводит к следующим выводам.

Данное пророчество имеет ясно обозначенный адрес — семь азиатских церквей того времени — и более или менее определенную дату тех видений, которые были явлены автору во время пребывания на острове Патмос.

Провозглашается скорое падение ненавистной христианам Римской империи, после чего наступит второе пришествие Христа и страшный суд над грешниками, которые будут ввергнуты в адскую бездну. Это призвано было укрепить дух верующих, направить их помыслы и поступки к праведной жизни.

Как всякое пророчество, явленное в мистическом озарении, Апокалипсис непрост и порою темен. Надо помнить о времени его написания: первый век Новой эры, а также психологию тех людей, в среде которых он возник и к кому был обращен.