Тайные общества. Полная история

Вполне вероятно, что и ранее манифест мог быть известен в рукописях. Упомянутый в названии протестант Адам Хазельмайер утверждал, что видел манускрипт «Откровения» в Тироле в 1610 году и славил его просвещенную мудрость, противопоставляя ее косности католиков-иезуитов. Из сопровождавших манифест текстов следовало, что орден розенкрейцеров задуман как противовес Обществу Иисуса (иезуитам) и что он будет опираться на истинное учение Христа. Издание содержало предсказание всеобщей реформации и призывы активно ей содействовать.

Выход Fama Fraternitatis RC вызвал оживленную реакцию в просвещенном обществе. Очень скоро был опубликован второй том, латинское название которого можно перевести как «Краткое Рассмотрение Таинственнейшей Философии, составленное Знатоком Философии Филиппом Габелльским, публикуемое ныне впервые вкупе с Исповеданием Братства Р.К. Издано в Касселе Вильгельмом Весселем, Печатником Наисиятельнейшего Князя. Год после рождества Христова 1615».

Автор, скрывшийся за псевдонимом Филипп Габельский, явно был последователем английского алхимика Джона Ди, автора трактата «Иероглифическая Монада», и ненавистником католицизма. «Когда же Труба Ордена зазвучит в полную силу, то все эти вещи, о которых ныне осмеливаются говорить только шепотом и иносказательно, выйдут на явь и заполнят собою весь свет, а тирания папы будет сброшена», – писал он.

Люди, даже умные и образованные, поверили в существование тайного общества. Многие предпринимали попытки вступить в контакт с розенкрейцерами, но те оставались немы и невидимы.

А затем, в 1616 году, в Страсбурге был опубликован роман «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца».

Повествование делится на семь глав, соответствующих семи дням недели. В начале романа Христиан Розенкрейц накануне Пасхи готовится к причастию. Его размышления прерывает внезапно налетевшая буря, в центре которой – сияющая Дева в ризах небесного цвета, усыпанных звездами. В одной руке она держит золотую трубу, в другой – связку посланий на разных языках, которые она должна доставить во все концы света. Одно из посланий Дева вручает Розенкрейцу, это стихотворное приглашение на королевскую свадьбу, украшенное знаком «иероглифической монады» Джона Ди. Христиан Розенкрейц отправляется в путь, облачившись в белый льняной камзол с кроваво-красной крестообразной перевязью и четырьмя алыми розами на шляпе.

На второй день Христиан попадает в дивный и богато украшенный замок на свадьбу. Здесь множество гостей, одни из которых на самом деле умны, а другие – надоедливые хвастуны. Этих хвастунов изобличают на третий день, когда всех гостей взвешивают. Мало кто проходит испытание.

На четвертый день гостей поначалу развлекают театральным представлением, а вечером страшно пугают: шестерых человек обезглавливают, а тела их помещают в гробы. На следующий день мертвецов возвращают к жизни.

Шестой день посвящен алхимии. На седьмой день все готовятся к отплытию на двенадцати кораблях. Гостей, прошедших все испытания, посвящают в рыцари Золотого Камня и читают им напутствие:

I. Вы, Господа Рыцари, должны присягнуть, что во всякое время будете посвящать свой Орден служению не какому бы то ни было Дьяволу или Духу, но одному только Богу, Создателю Вашему, и Служанке Его Природе.

II. И что Вы отвергнетесь всяческого распутства, невоздержанности и нечистоты и не оскверните Ваш Орден таковыми пороками.

III. И что Вы, по мере способностей Ваших, всегда будете готовы содействовать всем и каждому, кто того достоин и в том нуждается.

IV. И что не возжелаете злоупотребить оказанной Вам честью ради мирской гордыни или светских властей.

V. И что не потщитесь прожить дольше, нежели то будет угодно Господу.

Роман изобилует символами и аллегориями, взятыми из алхимических и оккультных трактатов, которые можно также трактовать как описание изменений, происходящих в человеческой душе, взросления, мужания.

Часто повторяется символ льва – явный намек на Фридриха Пфальцского, и конечно – эмблема розы, распускающейся на кресте. Символ этот использовался лет за сто до публикации первого розенкрейцеровского манифеста – в португальском монастыре Конвенту-де-Кришту, где скрывались некоторые уцелевшие тамплиеры. Напоминает о храмовниках и одеяние Христиана: белый плащ с красной перевязью.

Неизвестно, кто был автором первых двух трактатов, скорее всего, они плод коллективного труда. Автором третьего называл себя молодой Иоганн Валентин Андреэ – теолог, писатель, математик и алхимик. В 1616 году ему исполнилось 29 лет – возраст для человека XVII века далеко не юношеский. Родился Иоганн Валентин в семье пастора и получил хорошее воспитание и образование. Мальчик отличался хрупким здоровьем и хромотой, а потому все свои юные силы отдал не беготне со сверстниками, а наукам.