Тайные общества. Полная история

Старые пророчицы снимают с нее одежды и раздетую сажают на возвышенное место под образа. Начинается обожание. Новой богородице с крестным знамением кланяются в землю и прикладываются кто к ноге, кто к руке, кто к груди и пр. Называют ее богородицей, царицей небесной, владычицей и т. п. Молятся ей и просят сподобить причаститься пречистого тела ее, а когда от духа свята от нее “христосик” родится, причаститься и его животворящей кровью…»

Затем начинается радение. Девушка приплясывает в кругу радеющих, распевая малопристойную частушку:

«Я люблю, люблю дружка,
Саваофа в небесах
Ей-ей, люблю! Ей-ей, люблю!»

Радение продолжается… Быстрей и быстрей все вертятся… Все оканчивается «христовой любовью»… С той поры корабль, воздавая избранной девушке божеские почести, тщательно следил, чтобы несчастная не сбежала. А бежать ей есть от чего!

Если прислуживающие ей «пророчицы» и «праведные» заметят, что она беременна, они собирают корабль и совершают обряд причащения телом богородицы, о котором упоминает барон Гакстгаузен.

Для этого ставят среди горницы чан с теплою водой. Богородица сначала радеет, как и другие, потом ее раздевают и сажают на престол под иконы. После обожания пророчицы ведут ее к чану, сажают туда и дают в руки икону нерукотворенного спаса, которую она держит над головой. Вокруг чана весь корабль радеет при громких песнях, в которых величают богородицу и просят ее сподобить людей божьих причаститься ее пречистого тела. Наконец одна из старых богородиц или пророчица отрезает у ней левую грудь и прижигает рану раскаленным железом. Отрезанную часть тела режут на деревянном кружке в кусочки и причащаются ими.

Делают это в иных случаях с девушками непорочными, но такие не называются богородицами, а только пророчицами или же богинями. Богинями зовут, впрочем, и богородиц.

Если от изуродованной таким образом девушки рождалась дочь, ее отдавали матери, и эта девочка впоследствии обыкновенно сама делалась богородицей или пророчицей. Но если рождался мальчик, он считался сыном божьим. На восьмой день его убивали ударом копья в левый бок, пронзая сердечко. Кровь сцеживали и употребляли для сектантского «причастия», а тело сушили и перемалывали в порошок, который, по мнению изуверов, обладал какими-то колдовскими свойствами. С ним пекли калачи для такого же сатанинского «причастия».

Долшо до нас и объяснение, которое этому кровавому обычаю дал один из изуверов. Сектанты трактуют еврейский обычай обрезания мальчиков как заклание и считают, что дева Мария на восьмой день отдала своего сына, чтобы его убили. Убийство, по их мнению, совершено было пророком Симеоном и пророчицею Анною. Через тридцать лет после этого, продолжают они, дева Мария родила духовно, то есть обратила в веру, Иисуса, сына плотника Иосифа, который и был распят на кресте. Точно так же, говорят они, столетняя богородица Арина Нестеровна, в молодости отдавшая рожденного ею «христосика» в «снедь верным», духовно родила «христа» Ивана Тимофеевича; богородица Акулина Ивановна – «христа» Кондратия Селиванова, основателя скопчества, и т. д.

Скопцы

Секта белых голубей выделилась из хлыстовщины. Скопцы отличаются от хлыстов единственно физическим изуродованием тела, составляя с ними одну и ту же секту. Оскопление мальчиков – это обычай, свойственный многим древним восточным культам. Скопцами были некоторые жрецы в Древнем Египте, в Индии, в Междуречье, на Иранском нагорье, упоминается оскопление мужчин и в Евангелии, к самооскоплению прибег философ Ориген, живший в III веке нашей эры, были они и среди богомилов, приходивших на Русь.

Практика самооскопления упоминается еще в следственных делах о хлыстовских «кораблях» при «богородице» Настасье Карповне, казненной в 1733 году. «Сыном» богородицы Настасьи Карповны был «христос» Андрей Петрович Селиванов, арестованный по наводке Ваньки-Каина. По приговору суда он был сослан в Рогервик, а вот дальше его следы теряются.