Читаем Тайные общества. Полная история полностью

Пророки пошли по кругу и стали промеж себя искать бога, искали у всех богатых, у всех первых людей, но ни у кого не нашли присутствия божества, Анна Родионовна в исступленном восторге сказала им от имени бога: «Для чего ж вы меня, бога, не нашли? Где я пребываю?» И, указав на Кондратья, прибавила: «Вот где бог живет! Полетела птица по всей вселенной всем возвестить, что ты бог над богами, царь над царями, пророк над пророками!»

Кондратий долгое время оставался смиренным, занимал всегда последнее место и, притворяясь немым и глухим, никогда не пророчествовал. Никто не слыхал его голоса, иные думали, что он и в самом деле глухонемой. Но «сила была в нем», как выражаются хлысты и скопцы.


Толчок к тому, чтобы объявить себя богом, дал ему новый член секты, человек с крайне нестабильной психикой, Александр Иванович Шилов. Он давным-давно оставил свою семью и родную деревню, кочевал по разным сектам, пытаясь найти «истинную веру». Он быстро поддался влиянию сильной личности Селиванова, возомнив себя Иоанном Предтечей.

Этот Шилов был личностью экзальтированной и сразу принял Селиванова за живого бога. Сам «бог» приписывает ему такие слова: «Кого сорок лет я ждал, тот идет, ты наш истинный свет, ты просветишь всю тьму, ты осветишь всю вселенную, тобою все грешные души просветятся и от греховных узлов развяжутся, и тебе я с крестом поклонюсь… Ты один, а нас много, и рад я за тебя головушку сложить и на мелкие части плоть свою раздробить. Кто как хочет, а я почитаю тебя за сына божья».

Кондратий благословил его, дал ему крест, свечу и нож, который потом употреблялся при операциях, со словами: «Вот тебе мой меч, будешь у многих деревьев сучья сечь». Так Шилов стал скопческим палачом. Он с энтузиазмом принялся за дело, оскопив и самого Селиванова, и многих других. Никто не был так ревностен к делу «убеления», никто так много не выпустил на свет «белых голубей», как предтеча и креститель Александр Иванович Шилов.

Даже у хлыстов подобные бесчинства вызвали отторжение. Да и «пророчица» Анна Родионовна не собиралась делиться своей властью. Ни у кого не вызывало сомнений, что Шилов лишь орудие, а руководит им Селиванов. Хлысты даже пытались убить Кондратия, но без успеха: влияние, которое Кондратий оказывал на людей, было столь сильным, что «пророчица» не решилась опустить на его голову уже занесенный камень. Ее брат пытался застрелить нового «христа», стрелял шесть раз – но каждый раз промахивался.

Тогда, посовещавшись, они решили просто прогнать со своего «корабля» оскопителей.


Селиванов с Шиловым и примкнувшим к ним престарелым юродивым Андреюшкой направились на север, сначала в Тульскую губернию, где жило много хлыстов, а затем в Орловскую…

В 1772 году в деревне Маслово Орловской губернии одна из крестьянок сообщила местному священнику, что в деревне объявились еретики, оскопившие «сами себя». Поначалу тот ей не поверил: зачем же русскому мужику такое с собой творить? Но крестьянка назвала имена трех скопцов, и священник, поразмыслив, написал обо всем в Священный синод. В столице тоже поначалу не слишком обеспокоились, посчитав это враньем, дурным анекдотом, но все же, на всякий случай, прислали комиссию для расследования, замаскировав следствие под врачебный осмотр из-за какой-то заразы. Врач осмотрел крестьян и убедился, что многие мужчины в деревне на самом деле кастрированы.

Тут следственная комиссия всполошилась не на шутку и проявила похвальную дотошность. В течение месяца были обнаружены еретические общины в 24 деревнях Орловской губернии, арестовано более 40 сектантов и взяты на заметку еще 30 человек, готовящихся вступить в секту.

Расследование установило, что всего были оскоплены 32 мужчины, кастрацию осуществляли Андрей Блохин, Александр Шилов и Кондратий Трифонов. Блохина арестовали, по приговору суда пороли кнутом и сослали на вечное поселение в Сибирь, туда же были отправлены и остальные «ересиархи». Рядовых сектантов помиловали: императрица, которой поступили материалы дела, милостиво рассудила, что они и так наказали сами себя. А вот Шилову и Селиванову удалось ускользнуть.


В 1775 году следы Селиванова и Шилова прослеживаются в Тамбовской губернии, где их центром стало село Сосновка (близ г. Моршанска). Но и тут их поймать не удалось.

Беглецы были схвачены лишь в Туле по доносу священника Ивана Емельянова, который узнал о похищении и кастрации Селивановым двух деревенских мальчиков. А всего, по слухам, за прошедшее время Селиванов оскопил до ста человек!

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное / Публицистика