Тайные общества. За кулисами власти

Марко Поло в «Книге о разнообразии мира» пишет, что решимость в сознании учеников воспитывалась целым комплексом воздействий. Одурманенного до бессознательного состояния вином или гашишем (анашой) юношу переносили в устроенный по восточным канонам прекрасный сад, где били фонтанчики из настоящего молока, меда и вина. Сад лежал посреди окруженной горами охраняемой долины, куда не мог проникнуть никто из посторонних. В чудесном саду за юношей ухаживали и кормили изысканными яствами. Девушки, выдававшие себя за райских девственниц-гурий, услаждали его ласками и нашептывали будущему хашшашину-смертнику, что он сможет сюда вернуться, как только выполнит порученное задание и погибнет. Это продолжалось недолго — чтобы юноша не успел пресытиться «чудом» и возвращение в это место стало бы его самой заветной мечтой.

Затем юношу вновь усыпляли и переносили в замок Горного Старца, где учитель объявлял проснувшемуся юноше, что по воле «скрытого имама» он побывал в том самом раю, который описан в Коране. Если он хочет попасть туда же после смерти, то во всем должен слушаться его — Хасана, и тогда он станет святым фидаем, то есть приносящим себя в жертву ради Аллаха. Юноши настолько искренне верили в то, что при жизни побывали в раю, что с первого же мгновения пробуждения реальный мир терял для них всякую ценность. Теперь мечты, надежды и помыслы были подчинены только одному желанию: как можно скорее оказаться в «райском саду», среди далеких и недоступных сейчас прекрасных дев и изысканных угощений.

Горный Старец набирал своих адептов среди детей бедняков и простолюдинов, так что такая обработка (подкрепленная наркотической подпиткой) по понятным причинам давала требуемый положительный результат: юноши превращались в преданных сорвиголов, подчинявшихся Хасану беспрекословно.

Кроме этой, так сказать, «идеологической» была еще и усиленная боевая подготовка: хашшашины много времени проводили в ежедневных изнурительных боях и упражнениях. Лучшие мастера учили их в совершенстве владеть различными видами оружия: метко стрелять из лука, фехтовать на саблях, метать ножи и сражаться голыми руками. Адепты должны были разбираться в различных ядах, их тренировали по многу часов — и в зной, и в лютую стужу — сидеть на корточках или неподвижно стоять, прижавшись спиной к стене, вырабатывая таким образом терпение и силу воли. Каждого хашшашина-смертника готовили для какого-то одного, определенного города или государства. Кроме всего перечисленного следовало также идеально знать язык той страны, куда агента предполагали отправить. Немалое внимание уделялось и актерскому мастерству — талант перевоплощения ценился не меньше, чем боевые навыки.

При желании адепты умели изменяться до неузнаваемости. Выдавая себя за бродячую цирковую труппу, монахов средневекового ордена, лекарей, дервишей, восточных торговцев или местных воинов, хашшашины подбирались к врагу как можно ближе, чтобы наверняка убить жертву.

После выполнения задания Горного Старца хашшашины, как правило, даже не пытались скрыться, с готовностью принимая смерть или совершая самоубийство.

Для усиления веры Горный Старец все время подвергал адептов усиленному психологическому воздействию. Следует признать, Старец Горы был выдающимся мастером фальсификации. По преданию, в одной из комнат замка в полу был оборудован колодец. Один из юношей спускался в колодец так, что над полом оставалась только его голова, а на шею надевали блюдо, состоящее из двух половинок, — так создавалось впечатление лежащей на блюде отрубленной головы. Для большей достоверности в блюдо подливали кровь. В зал приглашали молодых адептов и демонстрировали им «отсеченную голову». Внезапно из темноты появлялся сам Горный Старец и начинал совершать над «отсеченной головой» магические пассы, произнося таинственные заклинания на непонятном языке. После этого «мертвая голова» открывала глаза и говорила — неокрепшие адепты испытывали и шок, и ужас, и благоговение. Потом этого юношу на самом деле убивали, а голову выставляли на обозрение. Убеждение, что лишь смерть на службе у Хасана открывает дорогу в рай, все время поддерживалось в народе, так что Горный Старец не испытывал недостатка в новобранцах.

Известно, что у Хасана было несколько двойников. На глазах у толпы хашшашинов двойник, находясь под действием наркотического зелья, совершал показательное самосожжение. Так он якобы возносился на небеса. Каково же было удивление и неописуемое восхищение хашшашинов, когда на следующий день Горный Старец, целый и невредимый, спокойно выходил к свои адептам.