Тайные общества. За кулисами власти

Это, несомненно, указывает на седую древность предания о Хираме, однако в ее настоящем пересказе легенда наверняка относительно нова. Современными масонскими исследователями вполне допускается, что история убийства Хирама основана на ритуале Осириса, чья смерть и воскрешение фигурально изображают духовную смерть человека и его возрождение через инициацию в мистерии. Хирам также идентифицируется с Гермесом (судя по «изумрудной табличке»). Из этих ассоциаций очевидно, что Хирам должен рассматриваться как прототип человечества — именно прототип, а не предок. Он скорее подобен платоновской идее и является архетипом человека. И в этом смысле он — антипод Адама. Как Адам после падения символизировал идею человеческой деградации, так и Хирам через свое воскрешение символизирует идею человеческого возрождения.

Таким образом, где-то в масонских кругах был реконструирован древнейший миф, который имел иносказательный смысл и именно как таковой должен был трактоваться. Это открывало полный простор для символических истолкований. «Хозяин постройки», «строитель», который сначала является только случайной аллегорией, потом становится постоянным термином. «Работа» стала исключительным названием для нравственно-религиозных упражнений, рабочие инструменты, все элементы обстановки ложи превратились в масонские «украшения и клейноды» и получали все более широкие символические толкования — конечно, более или менее произвольные. Вместе с содержанием и самые формы каменщичества становились все более искусственными. Церемонии, описываемые в старейших ритуалах, еще довольно просты. Но чем дальше, тем они делаются сложнее, изысканнее, театральнее. Темная комната, в которой оставляют кандидата, в прежнее время была просто комнатой с плотно завешенными окнами, впоследствии она становится черной, с черным столом, на котором лежат Библия и человеческий череп, потом в ней появляется целый скелет, потом — это уже скелет движущийся и т. д. Украшения самой ложи также становятся все эффектнее, чертеж на полу мелом превращается в целый «ковер», на котором рисуется множество символических изображений.

Все это в целом приобретает трансцендентально-мистериальный смысл. «Низкие кресла», за которыми становился в старину мастер при обряде принятия, впоследствии превращаются в «жертвенник», перед которым совершалось нечто подобное церковным обрядам. Простое хождение новобранца по ложе превращается в целое «путешествие», которое чем дальше, тем более усложняется: в старину новопринимаемый встречал единственные «препятствия» — спины братьев, на которых он натыкался с завязанными глазами, но затем появляется целый ряд настоящих «испытаний», инициаций, которыми проверяли храбрость кандидата.

Так масоны возвращали в человеческую культуру утраченные традиции древнейших (индийских, египетских, шумерских и др.) мистерий-инициаций. В позднейшие времена, особенно во французских ложах, «путешествие» представляло для кандидата уже целый ряд мудреных задач-коанов, которые ему приходилось решать: он должен был переходить через воду, прыгать через пропасти, брать в руки раскаленное железо, на него лил дождь, сыпался град, над ним гремел гром и т. п. В заключение, для придания масонской практике большего эффекта, чтобы окончательно ошеломить и напугать кандидата, были пущены в ход театральные уловки, оптические обманы, электрические машины, гальванические приборы, провалы и пр.

Глава 9. Приорат Сиона. Хранители Грааля

Тайное досье Приората Сиона

Начало истории о Приорате Сиона неясно — то ли оно теряется во тьме веков, то ли, наоборот, как утверждает Википедия, имеет точную дату рождения — последняя четверть ХХ века, когда была создана фальшивка, псевдоистория некоего всемогущего ордена. Что здесь истинно, а что ложно, придется решать читателю. Или дождаться тех дней, когда правда сама всплывет на свет божий. Но для начала все же процитируем всезнающую электронную энциклопедию — просто для того, чтобы понять, что даже она может ошибаться: «Приорат Сиона (фр. Prieurè de Sion) — вымышленное тайное общество, якобы существующее в Европе, описанное в ряде публицистических и художественных произведений, начиная с 1970-х годов». И уже двумя строками ниже читаем: «…недолго просуществовавшая организация правого толка, которая возникла на востоке Франции в середине 50-х годов XX века».

Итак, где же правда? Была ли на самом деле «недолго просуществовавшая» «вымышленная» организация? Возможно, чтобы приблизиться к ответу на этот вопрос, все же лучше ознакомиться со всем имеющимся на эту тему материалом? Именно так мы и поступим.