Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Вот предметы. Рассеяние – обязательно будет собирание, разделение – обязательно будет соединение. Между Небом и Землей в четырех сторонах и восьми направлениях в массе каждый имеет свою принадлежность. Тысячи начал, тьма продолжений, отошедшие сами имеют свое изначальное. Ведь один корень может разойтись на тьму корешков, а тьма корешков может опять собраться в один корень. Учение о кулачной технике тоже не выходит за данную ситуацию. Вот тайцзи-цюань: тысячи изменений, тьма преобразований не отходят от усилия-цзинь. Хотя формы не одинаковые, но усилие-цзинь возвращает к единому. Вот так называемое единое: с макушки до стоп внутри содержатся полые и плотные внутренние органы, связки, кости, а снаружи есть мышцы, кожа, четыре конечности, сто костей – взаимосвязаны, образуя единое. Порвешь их – не разойдутся, ударишь по ним – не рассеются, верх пожелаешь двинуть – низ сам последует за ним, низ пожелаешь двинуть – верх сам руководит им, двинешь верх и низ – средняя часть реагирует на это, средняя часть двинулась – верх и низ в согласии с ней, переднее и заднее взаимонеобходимы, так называемое единое пронизывает это. Не так ли говорят об этом? Но нужно без принуждения достигать этого. Войдешь в это и действуешь. В свое время двигайся как дракон, как тигр, вышел – и все, быстр, как сверкание молнии. В свое время, но спокойно, тихо и уверенно, занимаешь свое место устойчиво, как холм и гора. Причем в покое нет непокоя, снаружи и внутри, сверху и снизу – нигде нет идеи невыровненности и беспокойства. Двинулся – нет не движущегося, спереди и сзади, слева и справа -нигде нет формы с сомнением движения, с отрывом вытягивания. Действительно – как вода, которая течет вниз, разливается – не защитишься. Как огненная машина с внутренней работой: выпустит – не догонишь. Некогда обдумывать, не перегружаясь предположениями, действительно неожиданно – и все. Ведь усилие-цзинь при длительном накоплении принесет пользу. Длительно занимаешься тренировкой – тогда получится. Взирая научение, красной нитью проходящее через святые врата, нужно в ожидании много слушать, интенсивно познавать, постигать суть вещей, только тогда приобретешь мастерство. Знаешь предмет – нет трудного и легкого. В мастерстве лишь сам продвигаешься, не упускай – не поспешай, шаг пусть идет за шагом, одно за другим – постепенное.продвижение. Так потом и сто костей и сустав за суставом сами взаимно пронизываются-сообщаются, верх и низ, наружное и внутреннее не разделяются, а связываются в сеть, готовое рассыпаться объединяется, разделившееся соединяется, четыре конечности и сто костей в итоге возвращаются к единой ци.

Глава 2. Ци

Между Небом и Землей нет уходящего, но не возвращающегося, и нет постоянно прямого, но не изгибающегося. Ведь предметы обладают противоположностями, позиции обладают вращениями-возвращениями, в древности и ныне не легко разобраться. Обычно бывают обсуждения традиционных кулачных ударов и параллельно обсуждение ци. Тут главное -единое. Как его разделить на два? Так называемые "два", это выдохи и вдохи, представляют они собой ян и инь. Кулачные удары невозможны без движения в покое, ци невозможна без дыхания. Выдох – это ян, вдох – инь. Подъем – ян, опускание – инь. Янская ци (янци) поднимается и становится ян, янская ци идет вниз и становится инь; иньская ци поднимается и становится ян, иньская ци идет вниз и становится инь; так разделяются инь и ян.

Что называют чистым и грязным? Поднимающееся называют чистым, опускающееся – грязным. Чистое

– ян, грязное – инь. Говоря о разделенном – это инь-ян, говоря об общем – соединенное, есть ци. Ци невозможна без движения и покоя. Нос не может без выдохов и вдохов, рот не может без вывода и ввода. В этом принцип противоположных вращений-возвращений. Хотя ци разделяется на две, однако фактически находится в единстве. Имеющему волю, таким образом, -путь, а без этого – скованность.

Глава 3. Три звена

Вот основа ци – тело, но в теле разных звеньев великое множество. Если говорить о последовательности звеньев, то есть основная идея, далекая от кулачной техники. Лишь рассуждая, исходя из деления на три звена, можно получить метод, чтобы разобраться: три звена – это верх, середина и низ или корень, середина и верхушка. Говоря о теле, голова – верхнее звено, грудь