Правда, с деньгами у самого маркиза возникли затруднения. Положение осложняло то неприятное обстоятельство, что маркиз Ньюкасл, активный противник парламента, участник войны, был лишен всего состояния. В 1650 году Маргарет в сопровождении деверя отправилась в Англию хлопотать, чтобы вернуть хотя бы то, что считалось «вдовьей частью». Однако хлопоты не увенчались успехом: ей было отказано на том основании, что она вышла замуж за Кавендиша, когда он уже был «преступником», активно участвовавшим в войне против парламента, и покинул Англию после своей неудачи под Марстон-Муром.
Впрочем, материальные трудности – понятие относительное: хотя и приходилось занимать и перезанимать, но жили Кавендиши достаточно широко, причем эта жизнь была интеллектуально насыщенной. И вот теперь у маркизы появилась возможность сравнить свое времяпрепровождение при дворе с иным укладом жизни. Маркиз много читал и писал. Среди написанного им можно отметить пару комедий и трактат о дрессировке коней и обучению верховой езде. Конечно, писал он и лирические стихи, обращенные к своей молодой супруге. Примером такого рода служит стихотворение «Супружеская любовь»: «…Мы подобны королю и королеве, – / Две фигуры на одной монете, / Только их единство без объятий…»[53] Круг общения маркиза был широк. Из имен, имеющих общеисторическую значимость, стоит упомянуть крупнейших деятелей культуры того времени, таких как поэты Б. Джонсон, Д. Драйден, философы Р. Декарт, Т. Гоббс.
Молодой супруге следовало соответствовать как уровню мужа, так и уровню его окружения. Вообще говоря, это не было обязательным требованием в том патриархальном по сути обществе, но, судя по результатам, лорду Кавендишу было приятно поощрять пробудившуюся у жены тягу к знаниям. Она много читала, причем читала очень разную литературу, касающуюся не только гуманитарных знаний, но и той сферы, которую принято именовать естественнонаучной. Стараясь устранить недочеты своего образования, она читала Плутарха, Гомера, Овидия, английских поэтов недавнего прошлого: К. Марло, Д. Донна, особенно преклонялась перед Шекспиром.
Маркиз не имел ничего против того, чтобы она экспериментировала со своими нарядами, в которых причудливым образом сочетались детали женского и мужского костюма. Теперь, став почтенной дамой, леди Маргарет старалась создать неповторимый стиль в одежде, позволяющий ей выделиться, продемонстрировать свою непохожесть. Это был своего рода способ самоутвердиться, проявить себя.
Еще одним способом самореализации стало для нее сочинительство. Кавендиш поддерживал литературные опыты супруги. Более того, он допустил (или организовал) издание ее сочинений, что было уж совсем новаторским ходом. В 1653 году появился первый сборник ее работ, объединенных под названием «Поэмы и фантазии», куда входили преимущественно поэтические опыты.
Спустя два года из печати вышли «Истинные зарисовки природы» – сочинение, фактически представляющее собой отклик просвещенной дамы на прочитанные ею работы философов и ученых, занимавшихся экспериментальными исследованиями. Преклонение перед опытным знанием, научным экспериментом было характерным для той поры, и М. Кавендиш не могла пройти мимо этого увлечения. Совершенно очевидно, что «натурфилософские сочинения леди Маргарет следует считать скорее проявлением общего духа эпохи, нежели оригинальными… текстами».[54] Попросту говоря, она была не творцом и открывателем, а толковым пользователем и популяризатором новых знаний.
Свое восприятие новых философских идей леди Кавендиш представила не только в прозе, но и в стихотворной форме. Вот несколько строк из ее стихотворения «О многих мирах», в которых очень по-женски преподнесено видение множества миров:
Важно отметить, что в сборник «Истинные зарисовки природы» вошла и ее «Автобиография», в которой давалась краткая история ее семьи и ее самой. Такая самопрезентация показательна для характеристики личности и творчества Маргарет Кавендиш. О многом говорит и то, что «Автобиографию» она считала необходимым включать впоследствии в свои сборники неоднократно. Для нее, по-видимому, казалось очень важным разобраться в себе, и в то же время продемонстрировать себя и собственную незаурядность, исключительность.