Талмуд и Коран. Выбор веры

Насилие одного мусульманина по отношению к другому допускается не только в качестве наказания за преступление, но и для пресечения аморального поведения. (То есть формально не составляющего уголовное преступление.) Мусульманский автор разъясняет:

«Самая большая ошибка западной религии заключается в том, что она относится к вере как к индивидуальному, личному делу, не связанному с повседневной жизнью…Правильное вероучение диктует нормы поведения человека, дает ему руководящие указания, которые применимы к каждому практическому случаю из жизни» [51]. Здесь слово «диктует» означает, что человек будет наказан, если он не соблюдает предписанные моральные нормы. Насилие выступает не только как средство борьбы со злом, но и как метод воспитания.

«Людям свойственно ошибаться. Насилие сдерживает процесс разложения общества. Ислам рассматривает насилие как средство установления законности и порядка», – заявляет мусульманский публицист Г. Джемаль [56].

Отсюда и мусульманское понимание должного государственного устройства. Ислам не признает формальную демократию, при которой допустима ситуация, когда «большинство» в 51 % навязывает свою волю остальным 49 %. «Ислам, напротив, отдает предпочтение скорее Воле Господа, Владыки этого мира, чем неуправляемым склонностям и настроениям большинства людей. Ислам отказывается лишить Божественность контроля над законодательной и судебной властью… Это требует полного подчинения его законам на том основании, что они Богоданные, и что поэтому ни одно человеческое существо не имеет права позволить, чтобы его желания предписывали какие-либо действия в нарушение этих законов и жизненных правил» [51].

Средством же такого подчинения является насилие, осуществляемое исламским государством в соответствии с «Волей Господа» – такой, как ее понимают исламские лидеры.

О применении мусульманами насилия по отношению к инакомыслящим – поговорим подробно ниже.

Свобода слова в исламском понимании

В предыдущей главе уже цитировалось то место из Корана, где за «распространение нечестия на земле» полагается смертная казнь (5:32). А нечестием с точки зрения ислама является всякая критика этой религии. Равно как и насмешки над ней. Коран заявляет, что «сбивать других с пути Аллаха» – это «преступление перед Аллахом». «Искушение хуже, чем убийство» (2:217).

Преследования инакомыслящих начались еще при жизни Мухаммеда:

«Асма, дочь Мервана, еврейская поэтесса, составила против него сатиру и была убита одним из ярых последователей Магомета. Абу-Афак, еврей, ста двадцати лет, был также убит за то, что он в сатирах осмеивал пророка. Кааб ибн Ашраф, тоже еврейский поэт, после Бедерской битвы отправился в Мекку и старался возбудить курайшитов к мести, декламируя стихи, в которых восхвалялись доблести и оплакивалась смерть их соплеменников, павших на поле битвы. Увлечение его дошло до того, что он и при возвращении в Медину публично читал эти стихи в присутствии некоторых последователей пророка, находившихся в родстве с убитыми. Оскорбленный этой непоколебимой враждой, Магомет однажды гневно воскликнул: «Кто же наконец избавит меня от этого сына Ашрафа?» Несколько дней спустя Кааб за свои стихи поплатился жизнью…» [7]

В хадисах упоминается, что пророк повелел убить некоего человека, который был виновен в убийстве и вероотступничестве. В качестве отягчающего обстоятельства сообщается: «Кроме того, у него были две певицы-рабыни, высмеивавшие пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в своих песнях» [2].