Талмуд и Коран. Выбор веры

Здесь уместно вспомнить то, о чем говорилось в предыдущих главах про смысл слов «сражаться на пути Аллаха». То есть агрессия против «неверных», стремление обратить их в ислам и подчинить весь мир законам шариата – есть священная обязанность каждого мусульманина.

Сам пророк признавался:

«Бог благоволит ко всем, кто отправляется на войну с целью быть Ему угодным, и кто при отправлении не будет иметь другой цели, кроме доказательства своей веры в Него и подтверждения веры в Его Пророка. Он даст ему возвратиться с добытой наградой или с завоеванной добычей, или же Он введет его в рай. Если бы лишь не сострадание к моему народу, то я не держался бы позади сражающихся, а, напротив, желал бы быть убитым во славу Бога, потом воскреснуть, чтобы снова быть убитым, и быть вызванным к жизни еще раз, чтобы снова быть убитым» [2, 25].

Ибн Таймийя учит:

«Посредством джихада Аллах объединяет сердца мусульман и устанавливает между ними любовь. Джихад направляет всю силу мусульман на врагов Аллаха и их врагов. Когда же джихад оставляется, то происходит смута и разногласие, мусульмане делятся на партии, и причиняют друг другу страдания» [5].

«…Обеспечение джихада производится из денег закята и добровольных пожертвований. Потому, что у людей, помимо закята, есть и другие обязанности в том, что касается имущества, и они должны жертвовать свои деньги в тяжелых ситуациях, таких как джихад» [5[.

«В таких случаях расходование на джихад становится важнее, чем кормление голодающих бедняков, даже если это приведет к их смерти от голода, потому что если джихад прекратится, то вред от этого охватит всех мусульман и их страны» [5].

Из сунны известно:

«…Пророк Бога сказал: «Тот, кто должным образом снарядил борца на пути Бога, тот как бы сам (участвует) в экспедиции на пути Бога, и тот, кто заменяет его, также находится на пути Бога» [2, 24].

«…Посланник сказал: «Если кто-то готовит коня к джихаду на пути Аллаха, исходя из своей веры в Аллаха и своей веры в Его Обещание, то он будет вознагражден в День Воскрешения за все то, что съел и выпил конь и за его навоз и мочу» [63, 25].