Талмуд и Коран. Выбор веры

Поистине, в любом достаточно объемном тексте – будь то Библия, или Коран с хадисами, или сочинения классиков марксизма – можно отыскать обоснование для чего угодно… Видимо, Мухаммед это понимал и поступал по жизни весьма практично. Из биографии пророка известно:

«Когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выбирал между двумя решениями, он всегда брался за то, что было легче, если оно не было греховным» [85].

«При этом считается, что наличие в исламе различных мнений по разрешению одних и тех же проблем является естественной и обязательной особенностью ислама, который принципиально чужд догматизма…» – отмечает эксперт [104]. Другой хадис учит:

«Передавали, что Мухаммад несколько раз выносил решение в спорах о тексте, объявляя, что каждая из сторон права, поскольку, как он говорил: «Коран был ниспослан мне во множестве вариантов, так читайте же, что вам легче всего» [89]. В подтверждение этого хадиса ссылаются на стих: «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас» (73:20).

Ясно одно: наличие в Коране противоречивых утверждений по разным темам оставляет широкий простор для толкований – естественно, подверженных всякий раз задачам момента. Но если нравственность зависит от сиюминутной выгоды – то чем она отличается от безнравственности?..

Исламская экономика

Важнейшая заповедь, роднящая ислам с христианством – это важность духовного благополучия по сравнению с материальным. Библия учит: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36). И в Коране с осуждением говорится:

«Страсть к приумножению увлекает вас, пока вы не посетите могилы» (102:1–2).

Примату духовного над материальным посвящено множество хадисов. Пророк учил: «Пара голодных волков, запущенных в (стадо) овец, не смогут нанести им больше урона, чем стремление человека богатству и почестям наносит его религии» [4].

Библия, правда, призывает в этой связи не жадничать и прощать долги ближним. Не так в исламе. Все-таки будущий пророк много лет занимался торговлей, а в бизнесе возврат денег – это святое. Поэтому Мухаммед в этом вопросе предельно строг:

«…тот, кто занял в долг, не собираясь возвратить его, тот – вор» [54].

«По мнению некоторых законоведов, кредитор может воспрепятствовать отправлению должника на священную войну…» [25] – даже так!

Назидательное повествование о некоем честном иудее просто умиляет:

«…Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек из числа израильтян попросил другого одолжить ему тысячу динаров, и тот дал ему (эти деньги). После этого (должник) вышел в море, (а когда подошел срок платежа,) он не сумел найти корабль, и тогда он взял доску, выдолбил в ней углубление, вложил туда тысячу динаров и бросил ее в море. (А через некоторое время) человек, одолживший ему (деньги), вышел (на берег моря), увидел эту доску и взял ее на топливо для своей семьи». Далее (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил свой) рассказ (и сказал): «А когда (этот человек) распилил (доску), он обнаружил эти деньги» [25].