Там моя мама живёт

Когда мы употребляем в речи слово «справедливость», мы, конечно же, не понимаем всю эфемерность и иллюзорную сущность этого понятия. В английском языке слово fair имеет не только привычное для нас значение: другие его значения — «светлый» и «прекрасный». То, что для одного человека является светлым, справедливым и прекрасным, для другого является абсолютно темным, несправедливым и ужасным. Уловить суть самого понятия не представляется возможным, однако большинство людей на планете понимают справедливость как правосудие, и это слово определяется именно так. Но для русского человека «правосудие» и «справедливость» — это два абсолютно разных понятия, которые никогда одно с другим не ассоциировались. Одно мы просим всегда для других, а другое желаем всегда иметь для себя, любимых.

Почему же всё-таки мы не можем отринуть все наши исторические грабли, продолжая наступать на них вновь и вновь? Может быть, именно потому, что понимаем справедливость не как весь остальной мир? Спросим у самих себя: кто понёс ответственность за развязанную войну в Афганистане? Если бы мы осудили это преступление и призвали на помощь правосудие, вполне возможно, мы бы поступили справедливо. Тогда всем последующим правителям стало бы ясно, как будут действовать русские люди (с учетом их «рабского труда на галерах»). Мы не защищали в Афганистане права афганцев говорить по-русски, апрельская революция 1978 года и гражданская война были только их внутренним делом, и никто не имел права вмешиваться. Для того чтобы призвать правосудие и установить справедливость, нужно доверять друг другу и уметь принимать решения совместно, конечно, опираясь на мнение большинства, но учитывая интересы меньшинства. Это очень просто звучит, но на практике у нас так никогда не происходило.

Правосудие как услуга, которая может быть оказана обществу, должна быть им самим востребована, а для этого необходимо прийти к консенсусу, то есть, доверяя друг другу, принять решение о недопустимости в дальнейшем тех вещей, которые мы не приемлем и осуждаем: развязывание и ведение войны на чужой территории, никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Сейчас уже и не вспомнить, с какой это радости президент стал выбираться на шесть лет, причем с сохранением возможности избрания на второй срок. Мы с вами ведь не голосовали за это, увеличение сроков избрания Госдумы и президента были приняты у нас за спиной и безо всякого референдума в 2008 году. Почему Казахстан перешёл на один семилетний срок президентства без права переизбрания? Может быть, они начали понимать, что зависимость от решений одного человека — это плохо и что постоянные выборы одного и того же «кандидата» приводят к снижению уровня активного избирательного права. Когда спрашиваешь: почему не ходишь на выборы, ответ всегда один: «А зачем?» Пока мы сами не выстроим систему рычагов и предохранителей, которые позволяют дать по рукам любому зарвавшемуся «отцу нации», пока мы не поймём, что несменяемость власти — это плохо, жить мы будем как в Северной Корее, из нашей страны будут бежать даже те, кто здесь родился и вырос.

Попробуем прочитать слова гимна Украины и понять, что же в нём стало камнем преткновения.

Ще не вмерла Україна
І слава, і воля!
Ще нам, браття-молодці,
Усміхнеться доля!
Згинуть наші вороги,
Як роса на сонці;
Запануєм, браття й ми
У своїй сторонці.
Приспів:
Душу, тіло ми положим
За свою свободу,
І покажем, що ми браття
Козацького роду.
Гей-гей, браття миле, нумо
Братися за діло!
Гей-гей, пора встати, пора
Волю добувати!
Наливайко, Залізняк
І Тарас Трясило
Кличуть нас із-за могил
На святеє діло.
Ізгадаймо славну смерть
Лицарства-козацтва,
Щоб не втратить марне нам
Своєго юнацтва.
Приспів.
Ой, Богдане, Богдане,
Славний наш гетьмане!
Нащо оддав Україну
Москалям поганим?!
Щоб вернути її честь,
Ляжем головами,
Назовемся України
Вірними синами!
Приспів.
Наші браття слов’яни
Вже за зброю взялись;
Не діжде ніхто, щоб ми
Позаду зостались.
Поєднаймось разом всі,
Братчики-славяне:
Нехай гинуть вороги,
Хай воля настане!

(Слова Павла Чубинского, музыка Михаила Вербицкого)