Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма

ум (индивидуальный). На микрокосмическом уровне индивидуальных душ ум — это сознание и его способности памяти, желания, мышления и познания. Индивидуальный ум называется читта (ум, сознание), а его тройственное выражение называется антахкарана, "внутренняя способность", и состоит из 1) буддхи ("интеллекта, мотивации, логики", т. е. высшего ума), 2) ахамкары (чувства "я", эго), 3) манаса (низшего ума, инстинктивно-интеллектуального, сферы желаний). С точки зрения 36-ти таттв (категорий бытия), каждый из них является таттвой и развивается из предыдущего. Т. е. из буддхи появляется ахамкара, а затем манас. Манас, буддхи и ахамкара суть способности маномайя-коши (астральной, или инстинктивно-интеллектуальной, оболочки). Состояние ума, соответствующее ви-джнянамайя-коше (ментальной, или интуитивно-познающей, оболочке), называется анукарана-читта, подсверхсознание, знающий ум. Аспект ума, непосредственно соответствующий анандамайя-коше (причинному телу), называется кара-на-читта, сверхсознание. См.: ахамкара, антахкарана, буддхи, манас, ум (универсальный), читта.

ум (пять состояний). В философии шайва-сиддханты ум рассматривается как состоящий из пяти частей: 1) Сознательный ум: джаграт-читта ("бодрствующее сознание"). Обычное, бодрствующее, мыслящее состояние ума, в котором большинство людей пребывает большую часть дня. 2) Подсознательный ум: самска-ра-читта ("ум впечатлений"). Часть ума "ниже" сознательного уровня, хранилище или запись всего опыта (помним мы его или нет), всех прошлых впечатлений, реакций и желаний. Сфера непроизвольных психологических процессов. 3) Подподсознательный ум: васана-читта ("ум подсознательных наклонностей"). Область подсознательного ума, образующаяся, когда две мысли или переживания одной и той же интенсивности посылаются в подсознание в разное время и, смешиваясь, дают новую и совершенно отличную частоту вибрации. Это подсознательное образование позже заставляет внешний ум реагировать на ситуации в соответствии с этими накопленными вибрациями — позитивными, негативными или смешанными. 4) Сверхсознательный ум: карана-читта. Ум света, всезнающий разум души. Также обозначается психологическим термином ту-рия, "четвертое", что означает состояние за пределами состояний бодрствования (джаграт), сновидения (свапна) и глубокого сна без сновидений (сушупти). На глубочайшем уровне сверхсознательное — это Парашакти или Саччидананда, Божественный Ум Бога Шивы. В санскрите есть множество терминов для обозначения различных уровней и состояний сверхсознательного, например вишва-чай-танья ("космическое сознание"), адвайта-чайтанья ("недвойственное сознание"), адхьятма-четана ("духовное сознание"). 5) Подсверхсознательный ум: анукарана-читта. Сверхсознательный ум, функционирующий через сознательное и подсознательное состояния и вызывающий интуицию, ясность ума и спонтанное видение. См.: васана, сознание, Саччидананда, читта.

ум. (три фазы). В философии шайва-сиддханты выделяется ум инстинктивный, интеллектуальный и сверхсознательный. 1) Инстинктивный ум: манас-читта, сфера желаний и управитель сенсорных и моторных органов. 2) Интеллектуальный ум: буддхи-читта, способность мышления и разумность. 3) Сверхсознательный ум: карана-читта, уровень интуиции, благих склонностей и духовной пищи. Его тончайшая сущность есть Парашакти или Саччидананда, вездесущее, всезнающее сознание, трансцендентный, светящийся разум, общий для всех душ. См.: сознание, ум (пять состояний).

ум (универсальный). В самом глубоком смысле ум есть сумма всех вещей, всех энергий и проявлений, всех форм, тонких и грубых, сакральных и мирских. Это внутренний и внешний космос. Ум — это майя. Это материальная матрица. Это все, кроме Того, внутреннего "Я", Парашивы — вневременного, бесформенного, беспричинного, внепространственного, познаваемого только после Самореализации. Ум в его тончайшей форме — это недифференцированное Чистое Сознание, первосубстанция (Парашакти или Саччидананда), из которой появляются бесчисленные формы бытия, как психического, так и материального. См.: читта, сознание, майя, таттва, мир.

Ума."О, не надо!" Одно из имен Шакти, происходящее, согласно Шива-пуране, от восклицания, адресованного Парвати ее матерью, просившей ее не практиковать аскетизма.